道德记忆的复杂性及其认知路径

道德记忆是一个极其复杂的世界。人类对记忆的复杂性缺乏认知,对道德记忆的复杂性更是认知不足。以经验主义方法来认识、理解和把握道德记忆,就是运用经验归纳的方法来解释或说明我们自身的道德记忆能力。用理性思维的方式来认识、理解和把握道德记忆,必然要求我们超越经验主义思维,展现理性主义的形而上学思维。人类还可以通过精神分析的方式认知道德记忆。道德记忆分析是精神分析的一种重要表现形式和一个重要内容。     

我从书中长大

你说我为啥就那么爱看书?几乎一分一秒都不愿离开它,书已经成了我生活中不可割舍的一部分。记忆最深处的童年时代,就是看书。因为有了书,我就觉得童年充满了乐趣。     

李白暮年身世经历之自我记忆重构考论——以《经乱离后忆旧游书怀》中相关记述的读解为中心

李白暮年曾有《经乱离后忆旧游书怀》诗,对其生平经历以往事追忆的方式做了较为完整的叙述。但诗中既有写实性的记述,也有出于某种原因的改写,其中围绕"幽州之行"与"从璘入幕"两大重要经历的叙述,即与其此前所作诗中的相关描写有所参差,这种前后诗作记述上的不一致,可看作是李白对其身世经历的自我记忆重构。他在诗中的记忆重构,既与两次重要经历所涉及的相关人物的特殊性有关,也与其写作此诗特定的情境以及其本人暮年亟欲报效国家的热切企望有关。追询诗中这种重构记忆的成因,对于正确评价李白的人格精神与人生追求都有重要的意义。     

历史的记忆化书写——《刽子手之歌》创伤叙事研究

诺曼·梅勒的非虚构小说《刽子手之歌》以客观超然的笔触，真实记录了美国犹他州死刑犯加里·吉尔摩的人生历程和犯罪受审经过。本文通过分析作品中历史的记忆化书写，透过历史场景、细节脉络和创伤记忆反观个体创伤发生的时代背景和社会环境，揭示流淌在小说情节中的创伤本原，探讨创伤叙事呈现生存之原本状态与创伤之未知面貌的技巧问题，及其引导读者透视自我、整理记忆、反思当下的价值作用。     

文化自觉与文化适应：集体记忆理论与彝族文化的网络构建

在新媒体环境下，彝族文化的传播已经不再是单一途径，而是多向延伸，各种媒介形态共同承载、分享，并形成多层面的交流与互动。论文以集体记忆理论为视角，探索彝族文化网站对彝族族群新空间的重构原则与发展策略；并进而分析了新传播环境下，彝族文化网站对于彝族族群集体记忆的建构，呈现出两方面特征：文化自觉与文化适应。     

西方早期风景画中神性与诗性的精神内涵

人们对神的无限向往与对诗的憧憬之情往往是通过丰富的想象来完成的。在印象派之前的西方早期风景画创作中，神性与诗性为早期风景画创作提供了精神的依托，也成为早期画家对风景画探索的动力。本文试图从神性与诗性的角度，通过对西方人根深蒂固的宗教信仰的分析来解读早期风景画的再现与造境问题，并利用一种回归到西方早期风景画所处的历史年代的角度，去重新体验风景画创作的精神内涵。     

妇女节前调查:过半女职工有节日福利

从二十世纪初至今,妇女节已经走过了一百多年的历程,陪伴着广大女性留下了美好的记忆. 岁月流转,时光飞逝.百年后的妇女节,一样的日期里渐渐有了不一样的期许.当下,妇女节的气氛是否依旧浓厚?百年后新时期的女性对自己的节日又有什么样的理解?我们又该如何面对即将到来的妇女节呢?