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81.
流浪作为一种人类特殊的生存状态,从原始人类进化之初,已经存在于历史长河中。与传统作品里文人流浪的被动性相比,现代抒情作家群体作品中所体现的流浪动因显然要复杂得多。一方面,主人公的离家是一种主动性的欲求。一方面,中国人固有的家园意识和根意识,使离家的游子不由自主地生出思念故土的乡情家念和漂泊无根的精神苦痛。流浪母题在现代抒情作家群体的文学创作中的表现类型为精神流浪和种族流浪。现代文学抒情作家群体的文学创作中体现出的流浪情结,不仅与中国传统的文人流浪习气相通,更有着现代意义上的精神追寻的特色,而且突出体现了现代文学发生时期特殊的国家状况带来的种族灭亡威胁下的人文思考,流浪母题在这些作家的笔下,呈现出新时代新内涵的特点。 相似文献
82.
83.
84.
85.
张丰君 《山东理工大学学报(社会科学版)》2011,(4):60-64
汉乐府诗歌叙事的目的是为整个作品的抒情发挥铺垫存托与渲染深化的作用。其叙事的戏剧化特征,使汉乐府叙事诗具有强烈的抒情性。而文人特别是魏晋诗人对汉乐府的借鉴与创新正是首先基于其抒情性。 相似文献
86.
张文恒 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,(5):109-113
子弟书是富有满族特色的民间曲艺,同时又熔铸了文人文学的才情与志趣。子弟书对于传统叙事诗的创新主要表现在雅俗兼收、反映世情百态的开阔视野;以事挟情、舒展而又严谨的叙事结构;赋笔抒情、水墨淋漓的审美取向;句式多变、长短随意的诗歌体例。子弟书无论在诗体还是修辞上都表现出民间文学那种生龙活虎的创新与文人文学熔铸锤炼精神的高度统一,它所创造的这种雅俗共赏、修辞富赡的新诗体也必将在中国叙事诗的发展史上留下浓墨重彩的一笔。 相似文献
87.
新中国成立60周年,大庆油田发现50周年和大庆建市30周年前夕,诗人忽培元对《共和国不会忘记——大庆人的故事》这部长篇抒情诗做了局部修订,并增加了《坚守》、《重逢》两章,于2008年11月由人民文学出版社再版。首先,长诗从哲理的高度,用生动形象的抒情语言,高屋建瓴、高瞻远瞩地提炼和概括了大庆精神、铁人精神;其次,长诗真实而生动地记录和重现了中国革命和新中国建设辉煌历史进程。历史的反照和回响,是对现实的驱动和激励;精神财富的传承和接力,凝聚和爆发出无尽的冲击波。再次,长诗以独特的方式和语言,向读者倾诉和表白了诗人的美学信仰和审美取向,对铁人王进喜及几代大庆人“爱国、创业、求实、奉献”的崇高品德和人格力量做出了诗意的诠释和解读。 相似文献
88.
电影《云水谣》在意境美学的孕育下生长出一种诗意的空间,并由这种诗意的空间蕴藉出一个标注生命充盈的坐标,引领人们进入到关乎爱情、关乎人生的生命之思的哲学之境。 相似文献
89.
车才良 《井冈山大学学报(社会科学版)》2009,30(1):68-71
对《棉被》和《沉沦》进行比较后,可看出在内容上两者都有着强烈的性欲表现和自我表现,在形式和创作手法上都采取了自我告白的表现手法,在取材上都使用了从作家自身的经历及作家身边的人和事中取材的方法。两者的不同点在于:《棉被》倾向于客观描写、平面描写,而《沉沦》更倾向于主观抒情、直抒胸臆。 相似文献
90.
2001年春,王铁城、杨丽新夫妇从辽宁美术出版社退休后,被在深圳办房地产公司的大儿子王文雷接到了深圳,住在深圳福田区华侨城一套三居室里。猛然从昔日繁忙的工作中松弛下来,王铁城老两口感到很失落,心情异常烦躁。 相似文献