对话:诗·精神自治·公共性

金:唐先生作为一个诗人,从事诗歌创作多年,有无一贯的主题? 唐:20多年来我主要从事诗歌批评.诗歌创作虽说开始得更早,但写得不是很多.对我来说,诗歌和批评是同一种写作的两翼,互相平行而又彼此补充.在写作中会有一些阶段性的主题考虑,比如我1980年代写作的基本主题就是"困境"和"突围";至于"一贯的主题"说不好,如果一定要说,也许可以说是"精神自治".     

戴望舒抒情格调试析

戴望舒的诗几经命运沉浮，却始终魅力不减，在凝聚的艺术中，无论是悲哀、绝望和欢愉，都写得含蓄细腻，饱满而有节制，泛滥的情感化成了可感的经验与审美意象。其中，隐藏着一个现代知识分子对孤单卑微的个体生命细腻敏锐的体验，隐藏着一种生命的悲剧感。     

没有特殊约定,婚后房产属共有吗

正问:我哥哥和嫂子在登记结婚前,我哥一次性付清了房款,但产权证是他们婚后取得的。后来,夫妻俩又经营了一家商店,日子过得还算比较富裕。现在我哥想与嫂子离婚,但是嫂子坚持房子的房产证是在他们婚后取得的,结婚8年后就变成了夫妻共同财产。     

游牧文化与农耕文化冲击及融合中的元诗

元代特殊社会形态下,游牧文化与中原传统农耕文化在冲击和融合中形成二元消长之态势,在此基础上产生的诗歌,诗人群体成分复杂,诗歌内容异彩纷呈,诗歌重实用功能,两种文化的交融碰撞给传统诗歌注入了新的质素而具鲜明特点。     

诗歌史写作的新"型构"--以王光明《现代汉诗的百年演变》为例

面对20世纪中国汉语诗歌的发展演变，不同的研究者有着不同的叙述。王光明认为20世纪中国诗歌是一种在“现代经验”、“现代汉语”、“诗歌文类”三者的互动中展开凝聚和建构的文类。王光明的《现代汉诗的百年演变》与众不同的是，他能融合文学史、文学批评、文学理论于一体，结合中国的现代经验、现代汉语、诗歌文类的现代性寻求，重构百年来的汉语诗歌的变迁历史，为诗歌史的写作提供了一种新的可能。     

此身合是诗人未——方牧诗歌创作述评

特殊的生存年代和自身的美学选择,形成了方牧各个时期诗歌创作的不同风格.五十至七十年代,以政治诗创作为主,基调激越高亢,被打上深刻的时代烙印.七十年代末八十年代初,立足于对海洋满怀深情地抒唱,展示天风海涛及乡土风情,风格细腻真挚.九十年代以后,诗人为古代诗人描摹画像,出现"以诗论诗"的特殊文本形式,准确描画历代诗人的意态风神,兼而咏史怀古,独抒幽怀,显示了学者的深邃和诗人的激情.这一时期也写政治抒情诗,词采丰盈,意蕴深厚.作品是作者心灵的告白.无论哪一个时期的作品,我们都能从其诗作中听到一种声音,来自真诚,来自热爱.     

琵琶女、商山竹和黄州海棠——谪臣的文化心态和诗歌意象选择

白居易、王禹偁和苏轼都属于因为坚持自己的政治理想而遭贬黜的文臣,在泽畔行吟的谪居生活里,都走过了复杂的心路历程:愤懑、委屈、敏感、多疑、羞辱,并进而生成孤高自许或伤感沉沦等种种情绪。这种心态往往会通过他们的文学创作表现出来,从而在他们的作品中形成对某种意象的钟情和反复吟咏。白居易引琵琶女为同调,王禹偁对商山竹大加颂赞,苏轼则将黄州的海棠花作为知己就是这种心态的反映。     

宋人论王维述评

在宋初八十余年时间里，王维诗很少进入宋人的评论视野，至宋仁宗庆历后才有了转折，到北宋末和南宋前期，学王维、论王维的逐渐多起来，南宋中期以后，又有了一些新的发展和变化。但从整体上看，宋人对王维及其诗歌的评价并不高，反不如其绘画更得宋人青睐，这一状况可能与宋代文化的特殊性有关。     

坚守与回归——阿库乌雾汉语诗歌的意象解读

有生命的意象是诗歌的灵魂.阿库乌雾站在整个时代的高度,以民族学、文化学、人类学等多维度的学术视野,在其诗歌中罗列了众多的乡村意象、都市意象、心灵造象等意象体系,传递出丰富的文化意蕴.这是诗人诗歌创作的飞跃,是诗人生命突围的依托,更是诗人对艺术人生的追思.