反叛与交流——论20世纪80年代中后期女性诗歌

女性诗歌自20世纪80年代以来得到了长足的发展,新时期的女性诗人回归女性自我,开拓出诗歌中的女性性别场域.女诗人通过女性主义诗歌的书写,表现了一种“反叛”的诗歌精神.女性诗歌的语言冲击构成了富有诱惑力的反叛,诗句的词汇摘选形成了富有熟悉感的陌生.女性诗歌通过黑夜意识的书写、身体的再发现以及情欲、生命欲等一系列以往被压抑的欲望的表达,营造出一种“交流”的对话.在诗歌中进行自我的“传递”与“交流”,是20世纪80年代中后期女性诗歌最为珍贵的探索.     

论李白诗歌的“跑题”现象

李白是自我意识强烈的浪漫主义诗人,在诗歌创作中,最容易受“隐含作者”支配,脱离最初的诗题构思行文,使诗歌呈现出违背初衷的状态,形成“跑题”现象.不管什么诗题、题材,作者总要借他人之酒,浇自家胸中之块垒,要么表现人生的伟大志向、卓而不群的独立人格,要么表现自己的人生不如意、有志不得伸的激愤、孤独和痛苦,形成独具特色的抒情艺术.可以说,“跑题”现象在李白诗作中有很好的体现,研究李白诗歌“跑题”现象,对提升李白诗歌认知水平,具有重要的现实意义.     

让初中历史课堂“活”起来

正新一轮的课程改革已经如火如荼的展开,这不仅仅是教科书的更换,而是教育领域的一次深层次的彻底革命。新课程教学要求的课堂不再是教师滔滔不绝的演讲台,而是学生畅所欲言、展示自我的大舞台。学生的头脑也不再是可以被装满的容器,而是一把把等待点燃智慧的火炬。新课程教学是一种充满智慧的挑战。面对这种挑战,教师要彻底更新教育理念,转化教学行为,让学生创造的灵感火花自由绽放,让自己的课堂也焕发出生命的活力。     

艾米莉·狄金森的死亡美学及深层意蕴探究

美国女诗人艾米莉·狄金森被推崇为西方现代派诗歌的先驱。在其遗留下来的1 700余首诗稿中,有大约近600首诗歌是以死亡为题材的,是其一生诗作总数的三分之一。诗人从不同角度、不同层面描写死亡,向世人展现了其对死亡的独特理解。在艾米莉·狄金森的笔下,死亡主题被赋予了更深层次的意蕴。艾米莉·狄金森通过对死亡的描述,阐释了生命的终极意义,她对死亡价值的判断体现了探讨生命真谛、扩展生命张力、让精神永恒的美学思想。     

论何焯的王士诗歌研究

王士禛作为清初诗坛圭臬,对其诗歌理论及创作规律的研究具有重要意义。何焯是清初考据学开风气的学者,开乾隆以来考订之风,治学范围涵盖经史子集,学术成果主要保存在大量的批校本中,堪称评点大家,他对王士禛的诗歌理论与创作的研究主要保存在其所批校的《古诗选》及《渔洋精华录》中。何焯论王士禛诗重在揭示其诗作风格及其渊源所自,分析王士禛诗歌中集前人之大成的创作轨迹,从而对王士禛诗歌创作的阶段性特点形成比较完整的历时性认识。强调温柔敦厚是王士禛与何焯诗学思想的共同之处,体现了康熙盛世之治对文学创作的时代要求。     

新生代员工创新行为的影响因素及其关系

新生代员工的创新行为如何影响创新能力备受关注。基于自我决定理论及社会交换理论,通过问卷调查探讨了638名1980年与1990年以后出生的新生代员工创新行为的影响因素问题。研究结果显示员工情感信任可以通过创新自我效能感预测创新行为。同时,研究结果也显示人格开放性是情感信任预测创新自我效能感的调节变量,调节效应分析表明低开放性条件下,高情感信任的新生代员工表现出较高的创新自我效能感,进而表现出创新行为。从员工情感信任、开放性以及创新自我效能感角度探讨新生代员工的创新行为表现。     

早期萨特的情感理论：方法与问题

依顺胡塞尔、海德格尔开启的思想方向,萨特自然地拒绝对情感现象的自然主义解释,或者说,他认为对情感的实证考察是不完备的、是需要奠基的;同时,萨特又力图以情感作为一个重要主题来论证“人的实在”对于自身所有存在形态的最终责任,这使得萨特早期对于情感现象的理解表现出明显区别于其现象学前辈的特征,也使得其情感理论成为众多争议的焦点.     

共存与融合:历史教学中的国际理解教育

全球化的时代背景和历史学的本身特点决定了在历史教学中开展国际理解教育的必要性和可行性。历史教师应树立一元多线的历史发展观，开展情感教育和一系列教育、教学活动，使学生了解国际知识，掌握国际技能，确立科学、平等的文化史观和文化价值观。     

论钟嵘的诗歌批评标准及其理论体系

《诗品》是我国诗论史上第一部专论五言诗的专著。对其批评标准的解释历来有多种意见。钟嵘的《诗品》以“怨”为核心标准构建起一个完整的情感批评理论体系 ,其他问题都是围绕这一核心进行阐述的。从《诗品》对具体作家与诗歌作品的评述中分析概括钟嵘“怨”的内涵、内容、形式和艺术效果各方面的理解和要求 ,以及“怨”说在诗论史上的地位和影响。     

道德理性张力下的传统艺术

以“礼”为外在规范的传统伦理与实际生活问存在着内在张力,这种张力之所以能够维持中国社会和中国文化保持长久的生命力,乃是因为有传统艺术这一协调器。传统道德理性与艺术之间形成的调节机制,使中国文化具有不同于其它文化的独特风格,对中国超稳定型社会的存在与发展产生了深远的影响。