篆刻

峥嵘岁月八旬翁，眼不昏花背不弓。对镜观身何所似，南山岩上一苍松。     

“茶座词”及其他

凡是打油诗词，通常背后都有一段故事——“本事”。不知“本事”的局外人，一般不能懂得该诗词的真趣，本词亦然。多年前我与两位诗词同道，按年龄排序是周、戈、乔。周住北京城里，多病，耳稍背，为“聋子”；戈住西北郊，视力大坏，戴高度数眼镜，为“瞎子”；乔发稍稀，为“秃子”。     

哈贝马斯对社会权力的二元诠释——从马克思存在论角度进行的一种解读

哈贝马斯从生活世界与系统的二元区分角度解读社会异化状况,将它解释为生活世界的殖民化。在他看来,社会权力源自交往的扭曲,它们是造成生活世界殖民化的原因之一。从马克思的存在论视域看,哈贝马斯注意到系统与社会权力的直接关联,亦察觉到社会权力对生活世界干预所导致的负面效应,但他并未揭示出社会权力的真正本质。哈贝马斯直接用政治理性设定社会权力的存在,并在政治理性视域下描述社会权力的制度化,这样,哈贝马斯非但不能发现社会权力的真实起源,也无法真正扬弃资本的权力。在哈贝马斯那里,生活世界与系统的二元区分,实质上不过是应用政治理性与生活世界的多元利益的张力诠释社会权力起源的一种叙述策略。     

少女社交心理五重隐患

心理学家比较推崇外松内紧的交往性格,这启示少女们在交往中既要慎重又要避免过虑的怀疑心理,轻松地参与交际,在较宽的社交面中选择知音。失望和失落,是许多少女初次踏入社交生活的感觉。一位少女在给心理学者的信中倾诉了女孩子们的苦恼:"在情感交往中,总是那样吃力,那般沉重,     

狗狗撮合邻里相识

几年前，通过“奔儿奔儿”，我认识了“奔儿奔儿爷爷”。“奔儿奔儿”是只狗，而“奔儿奔儿爷爷”姓李，是政府机关的一位局长，他近60岁，临近退休。 以前我就知道李先生是局长，虽然我们在一个小区、一栋楼里住了好多年，但从没有过任何交往，甚至连招呼都没打过。没想到，我们的相识是通过一只狗。     

老有所乐

园林深处门球场，耆宿结缘聚满堂。 技艺高精齐喝彩，输赢一笑喜心房。     

任楚与中共领袖的交往

初夏的一天，我拜访了已经92岁高龄的任楚。任老因为圉喇生了一场病，气色看起来不是很好，但当我提出让他介绍一下与领袖们交往的经历时，他突然来了精神，在回忆中给我讲述了与毛泽东、彭德怀和习仲勋交往的故事。     

沟通古今中外,开拓哲理新诗——论废名三十年代的新诗

废名作为诗人,在世时发表的诗作只有三十余首,且大都晦涩难懂.新时期以来,不少学者醉心解读这些谜一般的诗歌,尝试找出清晰可解的线索,以重现诗人的内心世界.论者把“现代派”、西方象征主义、中国古典诗词等诗学概念放在废名身上,同时强调诗中的禅趣、哲思,甚至索性说他是独一无二的混合体.其实,这些中西古今的概念都是相通的,废名新诗的最大贡献正在于沟通了古今中外的诗学概念,开拓了中国新诗中的哲理诗.     

哈贝马斯话语语境中的理想社会

新自由主义、后现代主义是西方20世纪晚期两个非常重要的思想流派。“新自由主义以启蒙的继承者自居，对启蒙和整个社会的现代化表达了一种发自内心的赞美，并从普遍主义出发主张西方社会的现在预示了所有非西方社会的未来。”而“后现代主义则以启蒙的批判者自居，现代化的社会在后现代主义者眼中或者呈现出一片‘白色恐怖’（利奥塔），或者简直就像一座‘大监狱’（福柯）。”哈贝马斯的观点既不同意新自由主义对现代性的那种乐观和肯定的态度，又不同意后现代主义对现代性的那种悲观和否定的态度。他认为，“现代性是一项未竞的事业”。或者说，他的思想始终是在对启蒙的热情赞美和严词谴责之间寻找一个稳固的平衡点。     

论虚拟交往及其对于人的发展的意义

互联网极大改变了人们的生存方式,不仅为人们的生活提供了诸多便利,提高了生产效率和管理水平,也扩大了人们的交往范围,催生了虚拟交往这种交往方式.虚拟交往作为与现实交往相区别的一种新型交往方式,本质特征在于交往主体的隐匿化和虚拟化,从而为人们超越现实生活中的诸多限制,进行平等、自由的交往活动,毫无矫饰地展现自我、获取多样的生命体验和经验提供了可能,对于人的全面发展和社会生活的民主化进程有着非常积极的意义.