视觉的追问——浅谈西方几位具象表现绘画大师眼中的真实

本文主要阐述在当代形形色色的现代主义艺术思潮中,如何看到现代创作失于无度和轻率的根源,重新寻找视觉新的体验,以现象学的存在主义哲学为理论依据,例举西方现代具象表现绘画大师追问真实的路程和体验,表明自己对当代艺术反思的姿态,让我们回到绘画的本源,在视觉的直接发生中去蔽求真这一严肃课题。     

经典口误

1.上中学时,老师让我背诵毛泽东诗词,我张口就来:一代风骚……事后被罚抄课文。2.在学校上自习课的时候,一次大家都在复习,一位GG对旁边的MM说:我刚背了单词,帮忙     

冯沅君旧体诗词创作探析

冯沅君不仅是20世纪初重要的新文学女作家，而且还留下了大量不为人所知悉的旧体诗词作品。在强调文学的抒情性、纪实性、社会性等错综矛盾观念的影响下，她的诗词创作总体上呈现出新旧文学创作之间的连续性与开创性，具体表现为突出的纪实性、鲜明的阶段性、意蕴的多重性、形式的实验性等特征。梳理这些诗词作品，既可还原冯沅君诗文创作的全貌，亦将真切感知在风云变幻的20世纪前半期，身为知识女性的冯沅君之心路历程。     

文武殊途：辛弃疾诗词中功名实现途径差异及原因

辛弃疾在词作中反复渲染由出将而入相的价值表达，并否定科举入仕的主流价值途径，亦在极少部分的词作中认可由孝义而入仕的途径。在诗中则回归南宋主流士大夫的身份逻辑，呈现出由科举、孝义等传统途径入仕的表达，对于由武功而入仕之路径避而不谈。因此辛弃疾在诗词这两种文体中呈现出了巨大的身份差异，词中，辛弃疾是一位武将，而诗中辛弃疾则变成一位文臣。文武殊途，是辛弃疾“胸中今古，止用为词”的根本原因。大体而言，辛词中武将之身份对应本性之情感，慷慨悲壮；辛诗中文人之属性对应安顿之情感，中正平和。     

也谈诗体译法之不足——许渊冲《汉英对照唐诗三百首》读后

诗体译法和散体译法是翻译中国古典诗词的两种主要方法,各有其利弊。诗体译法虽能较好地保留和再现原诗(词)的音韵之美,但也有其局限性。文章结合对许渊冲《汉英对照唐诗三百首》一书中译例的分析,阐明在诗体译法运用不当时可能产生的各种不足之处,并指出,两种译法不应互相对立、互相排斥,而应取长补短、互为弥补。     

毛泽东诗词哲理意识论

毛泽东诗词在诉诸感性艺术的同时,又以博大的意境和雄辩深邃的哲理著称于世,使人们思想升华到一种崭新的高度,在感染中受到启迪。毛泽东诗词是作者对生活本质的认识与评价,在形象思维过程中,离不开逻辑思维,抒发情感的诗词也脱离不了哲理思考。     

从林黛玉诗词看其心理流程

林黛玉心境的不断变化,无一不体现在书中所咏和她所写所歌的诗词中,从《哭花阴》、《葬花吟》、《题帕三绝》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》等诗词中即可窥出林黛玉的心理流程。无论是孤独、凄恻还是无奈,我们都可以从黛玉诗词中感受到她短暂一生的“哀音”。     

翻新、累积与传播——中国古代诗词传播现象研究（系列之一）

诗词翻新是古典诗词创作的重要手段之一,通过翻新,诗词得到更广泛传播,同时其文化内涵得以累积和增值。而诗词翻新在传播过程中易于获得名家效应。并且诗词翻新的一些特性使其既容易为创作者掌握又易于被阅读者接受。这些是诗词翻新促进诗词传播的原因。     

论方方小说人物的观念化

方方的新写实主义小说恪守“忠实再现”、“零度写作”,从一开始就隐含着一种悖论:一方面,力图让生活自我呈现,尽量悬置价值判断,表现一种纯自然状态;另一方面,这种再现依据的并非生活的真实而只是观念的真实,即方方本人对生活的认知,由于方方对何为真正的人生有着自成体系的思     

郭沫若旧体诗词浅说

本文认为旧体诗词在郭沫若的创作中具有重要意义，并就郭沫若的旧体诗词的思想、艺术成就进行了分析，指出郭老旧体诗词风格上的雄浑与冲淡并存。