浅论原始部落首领“爱民敬民”的准公关意识

原始先民为了在严酷的环境中生存,在共同的劳动和生活中,思想、情感和行为上步调一致,形成了良好的互助协作关系。这种原始关系下,原始部落首领关爱民生、重视民生、与民同苦同乐的"爱民敬民"公关意识充分体现在他们的政治生活中。本文从原始准公关意识的出现和历史对黄帝、尧、舜、禹等部落首领的记载以及原始民主制度下"爱民敬民"的公关意识在统治者政治生活中的体现等方面进行了论证。原始首领"爱民敬民"的准公共关系意识,对当今社会具有一定的现实意义。     

简索魏晋玄学对《三国志》的影响

玄学是两汉和魏晋社会矛盾发展的产物,它的“有无”和“独化”思想,直接从哲学的基本问题上揭示了宇宙的本质。“时之所贤者为君,才不应世者为臣”的观点,向门阀制度发起冲击;人被从神那里提升出来,个性受到尊重。具体到社会问题上,就是爱民爱才,并为三国统治者采用。揭示了人才使用与国家或集团兴盛与灭亡的关系;用“得意忘言”,即抓宗旨的笔法去描写人物。这些思想均渗透于《三国志》之中。     

人生的七味哲理良药

必须要懂人生的七味心药：“心善,善乐好施;心宽,宽大为怀;心正,正大光明;心静,静心如水;心怡,怡然自得;心安,安常处顺;心诚,诚心诚意。”这样,我们才能医治自己的“百病”从而精神焕发、光彩照入!     

需要耐心与诚心

接到小玉的电话,我撂下手里的扑克就往外跑,发小大猪拽住我说:“干吗去?谁的电话?”我说老婆打来的,孩子发烧,我得回家。大猪一声冷笑:“婚都离了,还老婆?”     

评“爱民为先”的理财家——刘晏

本文主要从改革盐政、整顿漕运、发展农业生产和培养民力等方面述评了唐王朝一代“贤臣”刘晏一生的理财生涯和选官任人方面的独到见解。刘晏一生几经磨难 ,宦海沉浮二十年 ,理财爱民为先、为官勤政廉洁 ,政绩卓著。他的理财思想和实践 ,对当时唐王朝繁荣局面进一步维持所起的作用是不言而喻的 ,同时 ,对后世官吏理财治政也有很大的借鉴意义。     

儒家的安人思想及其现代意义

儒家安人思想直接展现了以人为本的基本精神，着重回答了在社会管理活动中，怎样才能实现以人为本。因此，注意研究儒家安人思想，既有利于在理论上深化对以人为本的认识，又有利于在实践中树立、落实以人为本的基本精神。一、儒家安人思想的主要内容安人思想，最早见于《尚书·皋陶漠》中所说的"知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之"。这是把"知人"和"安民"作为国家管理的基本任务。之后，孔子进一步提出："修己以安人"，"修己以安百姓"。（《论语·宪问》）孔子认为，安人的对象不仅包括统治阶级内部，而且也包括被统治者。要安君主，也…     

《群书治要》修身治国、为政以德的德治思想探析

《群书治要》作为初唐著名谏臣魏征、虞世南等辑录前人著述以作谏书的匡政巨著,为唐太宗“治国安邦”,创建“贞观之治”提供警示作用,书中包含了修身、齐家、为政、官德、用人、教育、道德、民本等修身治国之道,并富含正己修身、以德教民、仁政爱民、明德慎罚等德治思想,这些德治思想对于复兴中华文化、构筑民族中国梦,具有很好的指导作用。     

老子的“无为”思想辨析及其现实借鉴

老子思想的一个核心内容就是"无为"而治。老子的"无为"思想不是无所作为,而是一种以退为进的进取精神,一种立于平常心之上的积极进取精神——"无为"只是一种方式,其目的是要达到"无不为"的结果,即以"无为之心"做"有为之事"。老子的"无为"思想表征的是一种高远的治世境界和宽广的政治视野,体现了一种治国爱民思想,为我们国家的立国行政提供了重要的现实借鉴。     

红宗纠正错别字

北宋乾兴元年（1022年）,宋真宗赵恒在京城开封去世,赵祯做了皇帝,为宋仁宗。宋仁宗是个开明的皇帝,他励精图治,勤政爱民,希望能开创北宋的盛世局面,因此,在选拔人才方面,宋仁宗特别细心。当时,国家选拔人才主要是通过科举考试,宋仁宗对于科举考试的要求非常严格,哪怕是试卷上的文字书写,比如错别字,宋仁宗也格外在意。     

论中国古代小说中的“爱民主义”——《歧路灯》思想内涵别说

"爱民主义"是以"爱民"为宗旨的一种"主义"。"爱民"一词,最早见于先秦典籍,而"爱国"一词晚出,其后长时期中用量亦少。但近代"爱国主义"大行于世,至今有"爱国主义",而无"爱民主义"。"爱民"之义,古代文学中多表达作"为民",唯《三国演义》、《歧路灯》等小说中不乏"爱民"之说。《歧路灯》写谭绍衣作为主人公谭绍闻的对照,办案中"曲全生灵",又写季刺史"午夜筹荒政"等,更是中国古代堪称以"爱民"为"主义"的长篇小说。《歧路灯》的"爱民主义"有其历史的、时代的、个人的、文学的渊源,有首创和示范的意义,但也有受封建制度约束和"清官"思想的局限。研究这一问题,对当今读书、治学和为政都有参考意义。建议将谭绍衣勘灾一段描写选入中学语文教材。