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41.
文师华 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2008,39(2):120-125
欧阳修贬官夷陵期间,表现出随遇而安的人生态度和仁政爱民的思想,提出了师经重道的主张,并首倡舍传从经的研究新风气.他所创作的诗赋,可分为咏物、赠友、纪游三类,形式上已初步形成了清新自然、平易疏放的特色. 相似文献
42.
43.
“屈原爱民说”肇始于东汉王逸,其后或大力宣扬,或有所质疑,聚讼至今,未有定论。然经细细考察.实则屈原作品中被当作其“爱民”证据的所有例句无一可靠,而记载屈原生平事迹的古文献中也见不到任何他如何“爱民”的片言只语。相反地,从屈原狷隘孤高的个性及当时完全陷溺于个人悲愤之中的心境进行推想,他也不太可能还有心情去关注与其“美政”理想并无直接关系的民生疾苦。“屈原爱民说”的出现,其实是人们出于对伟大诗人的无比崇敬或是政治宣传目的.在误读屈原作品中的某些诗句并以之作为主要证据的基础上,再通过种种理由并不充分甚至是因果颠倒的联想和臆测.从而有意无意地予以人为拔高增饰的结果。在此过程中,好为圣贤溢美这一中国传统文化习惯的影响无疑起着潜在的支配作用.而这对于严肃的学术研究来说显然不是一个好现象。 相似文献
44.
本文分析了家庭熏陶、传统文化濡染对于谦清官志向的影响,阐述于谦为官之德的内容,认为于谦官德的亮点是"从道不从君",灵魂是关注民生,支柱是"石灰风骨"和"煤炭精神".笔者重温于谦从政以德、忠廉爱民的历史,以期为加强新时期的政德建设提供现实启示. 相似文献
45.
江苏省滨海县劳动保障局创意成立的“爱心助保协会”,自2006年7月成立以来,已援助64名困难下岗失业人员接续养老保险关系,解除“断保”之忧。
在创办爱心助保协会前,即2006年6月前,滨海县共有44500多人参加城镇企业职工基本养老保险,其中由于企业破产、失业、遭受病灾等原因,中断养老保险关系的有4200多人。 相似文献
46.
陈敬文 《福建论坛(社科教育版)》2008,(1):64-66
本文选自《评课》,作者陈敬文。《评课》一书是由福建教育出版社出版,是作者通过QQ连线形式,对“评课实效性”进行了深入研究的评课专论。课堂变了,评课必将随之改变。我们不能用原来的观点来定义评课,否则,评课就会误入歧途,阻碍新课改的健康发展。 相似文献
47.
文师华 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1998,(2)
苏轼在朝为官,直言谠论,主张推行仁政,重视民心;任地方官时,爱民如子,政绩卓著。仁政爱民的思想是贯穿苏轼一生的一条主线。苏轼从小就具有浪漫气质。乌台诗案后,他更以老庄哲学修补自尊、自信,构筑一个新的超脱的精神世界。惠州、儋州之贬后,他依然保持着生命的活力、稳定的心智。这种随缘放旷的人生态度,是贯穿苏轼一生的又一条主线,它与仁政爱民的政治思想并行不悖,构成苏轼人生交响曲的双重旋律。 相似文献
48.
北宋文学家毛滂推尊儒学 ,贬抑佛老 ;为学主张淡远名利 ,虔心向道 ;为文主张文以明道 ,有补于世 ;为官主张称职爱民 ,恩泽百姓。同时 ,在仕途困顿之际 ,又援引佛老 ,修治心身 ,涵养性情。他曾经是一位相当典型的正统封建文人 ,但是后来思想发生蜕变 ,导致晚年失节 ,人品有亏 ,造成千古遗恨。 相似文献
49.
“十一五”时期,无论是经历经济的“寒暑”,还是直面雨雪冰冻、洪涝等自然灾害的冲击,襄城区委、区政府始终把保障和改善民生作为一切工作的出发点和落脚点,切实解决好群众最关心、最直接、最现实的问题,真正做到了发展为了人民,发展依靠人民,发展成果由人民共享。 相似文献
50.
禹汤文武 ,并对举贤授能 ,君臣遇合的古代遗事 ,大加赞赏。就是屈原喜爱崇美高洁的品德也会从前代的文化典籍中吸取营养。如 :“天下有道 ,丘不与易也” ;“富贵不能淫 ,贫贱不能移 ,威武不能屈 ,此之谓大丈夫也” ,这些闪光的语言 ,的确能感动各个时代的人 ,它们也必然对屈原的“好修”精神产生强烈的影响。屈原生活在战国后期“七雄并峙”的时代。秦、楚两个国家 ,是当时局势的两大重心。历史的发展 ,已提出了统一的要求 ,也出现了统一的趋势。统一大业 ,非秦即楚。处在这种局势下的楚国 ,正应该富国强兵 ,与其他山东六国建立同… 相似文献