全文获取类型
收费全文 | 9789篇 |
免费 | 253篇 |
国内免费 | 66篇 |
专业分类
管理学 | 548篇 |
劳动科学 | 18篇 |
民族学 | 158篇 |
人才学 | 111篇 |
人口学 | 3篇 |
丛书文集 | 2614篇 |
理论方法论 | 372篇 |
综合类 | 5788篇 |
社会学 | 458篇 |
统计学 | 38篇 |
出版年
2024年 | 55篇 |
2023年 | 166篇 |
2022年 | 181篇 |
2021年 | 217篇 |
2020年 | 197篇 |
2019年 | 213篇 |
2018年 | 102篇 |
2017年 | 144篇 |
2016年 | 184篇 |
2015年 | 319篇 |
2014年 | 730篇 |
2013年 | 568篇 |
2012年 | 681篇 |
2011年 | 724篇 |
2010年 | 678篇 |
2009年 | 714篇 |
2008年 | 829篇 |
2007年 | 590篇 |
2006年 | 500篇 |
2005年 | 470篇 |
2004年 | 377篇 |
2003年 | 341篇 |
2002年 | 252篇 |
2001年 | 243篇 |
2000年 | 211篇 |
1999年 | 113篇 |
1998年 | 73篇 |
1997年 | 60篇 |
1996年 | 44篇 |
1995年 | 36篇 |
1994年 | 28篇 |
1993年 | 23篇 |
1992年 | 16篇 |
1991年 | 9篇 |
1990年 | 7篇 |
1989年 | 4篇 |
1988年 | 5篇 |
1987年 | 1篇 |
1986年 | 3篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 109 毫秒
131.
正2014年9月19日,对马云以及阿里巴巴来说,绝对是个值得纪念的"大日子"。随着阿里巴巴在美国纽约证券交易所成功上市,作为阿里巴巴的创办者和掌门人,马云一夜之间成为"中国首富",也成了中国乃至世界关注的焦点人物。在美国成功上市以后,马云接受CNBC采访时说,他的偶像是阿甘——1994年电影《阿甘正传》中由汤姆·汉克斯饰演的角色。"我不如意的时候就会看《阿甘正传》。"他说,"我在来纽约之前特意温习了一下。"他 相似文献
132.
133.
魏征隋末战乱曾投瓦岗起义军,后被俘入唐。太宗即位,先充谏议大夫,继任中央行政长官之一的侍中。魏征性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏,为唐朝贞观年间的繁荣作出了很大贡献。魏征病死,唐太宗很难过, 相似文献
134.
本文试图讨论的是李清照在词的创作上表现出来的一种从女性视角出发的写作风格,即易安体中女性视角的问题。本文将会例举《漱玉集》中的词,通过时间、空间以及女性主体情感三个部分,从诗歌的用词、意象、情景等方面进一步阐释李清照词体的独特性及其意义。 相似文献
135.
136.
赵冰 《北京科技大学学报(社会科学版)》2017,33(2):114-119
理查德·霍加特通常被视为英国文化研究历史上“前理论时刻”、文学经验主义、文化主义的代表人物,一位反理论/无关理论者。然而,文章认为,霍加特的文化批评并非是反/无关理论的,而是关于何为理论、理论何为的探讨;他的文学写作激活了他的民主批评,这正是文化研究的用途。文章第一部分审视了当代理论,认为理论实则复制了阿诺德模式;第二部分探讨了霍加特的“理论”语言,认为他看似普通的语言满足了民主批评的政治需求;最后一部分结合具体文本,分析了霍加特的语言及文学写作如何促使他伸展开来,与他者对话。 相似文献
137.
本文首先从理论层面入手,根据威密尔对于功能目的论不适用于文学翻译这一观点的反驳,对比分析功能目的论和文学翻译批评理论轨迹的契合之处,发现不论是在功能目的论中还是文学翻译批评中,文化因素,语境、读者等因素至关重要。其次,通过已有的研究成果从实践层面进行论证,最终得出功能目的论适用于指导文学翻译批评这一结论。 相似文献
138.
139.
参照体选择在分配公平、薪酬满意研究中扮演重要角色,而以往研究多是关注焦点对象与参照体在薪酬上的数量差异。本文认为,参照体"数量差异"并不能完整表征参照体的效应,为此提出了"信息知晓度"、"判断关联性"、"比较频率"、"数量差异"等四类表征,在理论基础上构造路径模型与研究假设。实证研究表明,信息知晓度、判断关联性正向影响特定参照体的比较频率;数量差异正向影响分配公平、薪酬水平满意,比较频率负向影响分配公平、薪酬水平满意。通过三种研究路径的比较研究证实,自我生活成本等七类参照体相对重要。未来亟需就参照体选择的相关机制在纵贯上、在不同的组织情境下及考虑个体差异等方面予以深入考察。 相似文献
140.
通过中国儒家和西方经济价值结构的比较研究,发现儒家以“义一利”为价值结构模型,西方以“财富”为价值结构模型。儒家价值结构的基本特征是“义体利用”,表现方式是:强国的道义在于顺天时、尽地利、忠人和;安国的道义在于民朴民富;治国的道义在于蓄储俭用。西方价值结构的基本特征是“利体义用”,表现方式是:鼓励获取财富、财富规则和财富责任。儒家“义一利”价值结构与西方“财富”价值结构是两种不同的价值评判话语体系,在中国现代“义利共体”的价值结构建构中,儒家价值结构提供着人文精神基础,西方价值结构提供着物质文明建设可资借鉴的经验。 相似文献