儒学的生命化诠释

儒学是生命的学问,生命化的诠释路径更能切中儒学的这一旨趣,也更有利于推动儒学走向现代社会。生命化诠释在目的上,旨在诠释某一学说的生命意涵;在使用的研究范式上,以生命学的范畴来进行;在研究态度上,强调研究者须投入炽热的情感和奉持的信念。在生命化诠释的视野中,儒学会呈现出一幅与生命息息相关的图景。     

古代国家治理思想的现代诠释与借鉴

在现代国家治理中，应在公法范畴里实现独立审判，拒绝干预司法，高度重视法治对政府、公务员（干部）的制度约束，使政府“不作恶”，使公务员不能贪。同时在私法范围里健全私法体系，突出对公民权利和私有财产的保护。     

王夫之《张子正蒙》诠释方法论初探?

与北宋中期以来包括二程、朱熹在内的许多儒家学者的有关看法相比较，王夫之关于《正蒙》的文本观念，是全面的、深刻的，有着一定的独到性、创造性和科学性。正是从这种文本观念出发，王夫之建构起富有创造性的四种诠释方法论：语言诠释方法，体验诠释方法，类推诠释方法，贯通诠释方法。运用这些方法，王夫之务必要在程朱二子之外另辟蹊径，对于张载创立的“真孟子以后所未有也”的哲学理论大力阐发，在新的社会文化条件下予以重建，从而力图推进中国哲学的发展，挽回当世“人心之横流”！     

论金圣叹的“杜诗”诠释美学观

作为中国古代最著名的文学评点家,金圣叹在其所评诸书中不但多有立异标新、别开生面的诠释,而且提出了一些明确的诠释美学命题,尤其提出了"先生未必如此作,吾不可不如此读"的诠释美学观。在诠释杜诗时,他把其中所包含的意义关系从杜甫的世界转换到自己的世界,注入自己的主体性。金圣叹所使用的这种"断章取义"的解诗方法可谓一把"双刃剑"。其积极的一面,就是当其与"尚论古人"的一面相结合时,可以调动读者的主体性,实现作品意义增值的效果;其消极的一面也不容忽视,那就是容易与作品所表现的实际内容相脱离。总体而言,金圣叹的"杜诗"诠释美学观念富有创造性,得大于失。     

未婚妈妈让捡来的智障女儿活出人样

正26岁时将捡来的未满周岁女弃婴收为养女1984年9月16日,是范芬荷永远难忘的一天。那天傍晚8时左右,在成都火车南站商场工作、时年26岁的范芬荷听一位女同事说,商场的厕所外放着一个小包裹,里面好像是个孩子。怀着几许好奇,范芬荷与这位女同事走过去一看,包裹中果然是个女婴。只见女婴面部浮肿,眼睛紧闭,非常瘦小。她们打开包裹,发现女婴的小手上系着一张纸条,上面写着:无名     

学术演讲中说话人诠释心理空间

功能性言语的人际意义是在人脑对语言符号加工过程中产生的意义,体现了说话人诠释意义。本文通过对langacker,Lakoff和Taylor学术演讲中功能性言语的讨论,解释在认知加工中形成的说话人心理空间及其他意义。     

文明对话语境中的《论语》公理化诠释

文明对话需要保持一定的宽容态度,维持文明的多样性。但是,"宽容"和"多样"不是文明对话的终极目标。为了避免文明对话成为表面的文化比较进而陷入文化相对主义和霸权主义,必须有超越性的前提。公理化方法是文明对话需要的超越性前提之一。从"中庸"出发的《论语》公理化诠释,不但体现了《论语》的精神实质,涵盖了《论语》的主要内容,而且符合"文明对话"的基本要求,是促进"文明对话"的有益尝试。     

好医生昏迷前坚持做完手术

正走下手术台,就被送进了病房,南通大学附属医院医生江振华用自己的行动诠释了一个好医生的高尚医德。在国内顶级专家一个多月的全力救治下,江振华从昏迷到能根据指令轻微地摇头或点头,醒来的每一步都走得那么艰难。很多     

爱的回执单

经过简单培训后，她被分到一家略为偏僻的邮政所，负责信件和包裹的邮寄业务。