江西全面扩大开放意义非凡

正"全面扩大开放",意味着江西省在开放的顶层设计上,确定为构筑政治、经济、文化、社会、生态"五位一体"的开放新格局。随着《意见》的贯彻实施,一幅更加灿烂的崛起宏图,将在江西未来发展的道路上呈现。"全面扩大开放"成发展"永动机"对欠发达地位尚未根本改变、自身发展内生动力不足的江西来说,开放就是改革。全面扩大开放,将成为江西加快绿色崛起的"永动机"。     

从巫祝用“土”到以“土”为药论——兼论马王堆医书巫祝用土

土居中央,布气四方。其在中医文化领域,区区块垒之土,亦可以小见大,显出巫医同源异流之路。考古出土与传世文献证实,土之妙用,的确走过一条巫用为主,巫、医并举,引“土”归药的演绎心路。是为祖国中医文化由蒙昧巫医走上理性医学的升华之路。     

《马氏文通》引书分析指瑕五则

本文指出了《马氏文通》中五则引书分析方面的错误。它们是:一、“地”“日”等“假为外动字”并非“《公羊传》之特笔”。二、《公羊传》中“问句煞以‘也’者”,并非“未之见也”。三、《孟子》之后,连词“斯”在结果分句中并非“用之者仅矣”。四、先秦文献中并非没有“为”“所”连用构成的被动句。五、《说文》并非“无无解之字”。     

传统与经典的力量 --论宋词

经典与传统的力量突出地表现在词的雅化进程中,尤其是用典使事及化用前人陈意陈句方面.这与江西诗派的影响不无关系.用典的实质是对文化传统的尊崇,是将历史语境引入当下的文本,使其承载更为厚重的文化意韵.对此,宋代词论家基本都持欣赏有加的态度,李清照、张炎、沈义父等都是如此.这充分表现出传统与经典的征服力量.频繁地用典使事,化用前人陈意陈句,从某种意义上说,是在设置文学与下层民众之间的障碍,反映了士大夫对自身知识特权、文化身份的迷恋.只有熟悉传统与经典的人,在这样的文化中,才有听与说的主导权.无论多少次被所谓郑卫新声所诱惑,士大夫们总要回过头来,积极建立"新声"与传统、与经典之间的联系.这一特点,既使华夏文化能薪火相传、生生不息,又使这种文化长期缺乏质的变异.     

引经决狱与两汉法官造法之价值分析

汉朝伴随着儒家思想法律化进程的加快,司法官员常常通过引经决狱制作判例,规避法律,这种做法对两汉判例体系创建、司法官员自由裁量权的实现及儒家轻刑主张的具体实施意义重大,也为我们今天法官造法功能的实现提供了借鉴。     

《长安大学学报（自然科学版）》2002-2012年主要文献计量指标分析

运用文献计量学方法,以《长安大学学报（自然科学版）》2002-2012年刊载的1 661篇论文为研究对象,统计论文载文量、基金论文比、第一作者职称和学历、合著率和合作度、稿源地区分布以及出版时滞等指标,从文献引证的角度反映其刊载论文的学术水平和期刊影响力,为进一步提高《学报》的学术水平和办刊质量提供一定的依据。研究结果表明：道路工程、桥梁与隧道工程是其载文的主要学科;载文量逐渐下降,论文质量逐步提升;高级职称作者群波动较大,中级职称作者群人数逐渐增多,博士研究生和硕士研究生作为新生力量有所增加;基金论文比大幅增加;作者合著率与合作度较高;论文出版时滞逐渐缩短;期刊被引率、下载次数较高,高被引论文主要集中在优势学科,以研究型论文为主,综述型文章被引频次和下载次数较高。     

留守儿童研究：基于CiteSpace的可视化分析

为了了解留守儿童研究的现状,梳理该研究领域的发展脉络,揭示其发展轨迹与特征,利用CiteSpace对CSSCI收录的有关留守儿童的235条文献题录信息进行可视化分析,结果发现:(1)高产机构为北京师范大学发展心理研究所、中国农业大学人文与发展学院和中国人民大学人口与发展研究中心等;(2)高被引作者为叶敬忠、段成荣、李庆丰、林宏、周宗奎等;(3)高被引期刊为《人口研究》、《心理科学》、《中国心理卫生杂志》等;(4)高被引文献为《我国留守儿童状况研究》、《农村劳动力外出务工对"留守子女"发展的影响—来自湖南、河南、江西三地的调查报告》、《留守儿童研究综述》等。留守儿童的未来研究应当从积极心理学的视角出发,采用多元化的研究方法,开展多学科的合作研究,并加强理论反思与国际比较。     

释义规则与引诗传统——重新理解《大学》《中庸》的诗学路径

《大学》《中庸》的作者及思想旨趣,是长期困扰儒学思想史的学术难题。21世纪以来学界对其中引诗现象的关注,开辟了一种重新理解的可能路径。《大学》《中庸》中引诗与释文之间的连接词、核心词,是一种向思想形态转换或递进的“文眼”,推动诗文融入了《大学》《中庸》的思想世界;《大学》《中庸》的思想取向,是选取诗文的价值依据;引诗诗文的递次引证,与《大学》《中庸》道德境界的升进理路是一致的。《大学》《中庸》的引诗方式,更贴近于《孟子》为代表的“释义”引诗传统,这种释义规则与引诗传统,为推进解决困扰学术界的这一难题,提供了一种重新理解的诗学路径。     

循正守初 以谋远大——写在2020年发刊之际

年末岁首之际,总要回看来路,瞻望前程,以检视过往的成果,生出对未来的期许和对自我的激励。在2019年里,我们有成绩,也有不足,而以办刊机制的革新为主旋律62019年是本刊以教育类专业期刊面貌编校出版的第一年,己获得学界的一些肯定,有待扬鞭自奋,勇猛精进。我们从创办以来发表的数百篇文章中,检出获得各二次文献转载及高被引论文数十篇。     

船山诗文赏析(九)

<正>夫性者生理也,日生则日成也。则夫天命者,岂但知初生之顷命之哉!出处:《尚书引义·太甲二》,中华书局版。赏析:这是王夫之对人性的基本论断,说明人性不是一成不变,而是随着生命的成长而日生日成的。在中国历史上,无论是孟子的性善论,还是荀子的性恶论,亦或是告子的性无善无恶论,以及程朱理学的性二元论,禅宗的"现成佛性"说,都具有某种先验论或不可变更的性质。王夫之批评了这种先天人性论,坚持认为人性是