《猫城记》文体解读

提起《猫城记》，人们早已习惯了称它为寓言体小说。但是，一直以来这一文体并没有得到真正的重视.本文旨在从寓言体小说的角度重新解读《猫城记》，并试图分析由此而产生出的双重审美效果.     

《大慧语录》的编辑与版本系统

大慧宗果禅师是宋代临济宗著名禅师,在当时和后世影响深远.在其生前及去世后,有多种版本的语录存世.本文概述了<大慧语录>的编辑情况,分析了<大慧语录>的别本、选本、全本三种型态及其相应的著作.文章最后描述了日本所藏汉文佛教文献目录中关于<大慧语录>的记载情况.     

毛叶秋海棠离体繁殖技术研究

以毛叶秋海棠的幼叶为外植体接种在附加BA0．5－2．5mg·L-1和NAA0．1mg·L-1的MS培养基上，能诱导产生大量不定芽。采用MS＋BA0．5mp·L-1＋NAA0．1mg·L-1的培养基进行继代培养，每4－6周可扩大增殖10倍左右。将幼芽转入无生长调节剂的MS培养基中，6d即可生根。生根的毛叶秋海棠试管苗移栽成活率可达90％。     

对联翻译的方法与策略

在中西文化多元碰撞的今天,对联的译介是非常必要的。对联翻译可采取英语文学中双行体形式,翻译中应仔细考证内容,对于文化含量较重的典故用省略、意译、加注方式处理。     

七言诗并非源于楚辞体之辨说——从《相和歌·今有人》与《九歌·山鬼》的比较说起

七言诗源于楚辞体,是现代学术界大多数人的看法,其中一个重要材料就是沈约<宋书·乐志>中录有<今有人>一诗,是由<九歌·山鬼>改写而成.但是,两首诗之间的改写关系不能看成是两种文体的演化.从本质上讲,楚辞体与七言诗是两种不同的诗体,后者不可能是从前者演变而成.楚辞体在汉代沿着两条路线发展,一种是以楚歌的形式和骚体赋的形式继续存在,一种是变为散体赋中的六言句式,而七言诗的产生自有其独立的过程.在中国文学史上,各种文体在形成过程中受其它文体影响是很自然的事情,小说与戏曲、诗与词、词与曲之间都有影响关系.但是在进行文体影响研究的时候,我们不仅要比较双方在表面形式上的异同,更要关注不同文体之间的本质特征.     

基于人口统计的市镇乡比较研究

文章根据第五次人口普查教据研究了市、镇、乡人口三者之间的差异.研究结果表明,市和镇的差异还没有小到可以不加区分的程度,因此建议在平常年份的调查和统计资料中也应分市、镇、乡进行统计和数据公布.同时发现从第四次到第五次人口普查,镇的特征与市的差距在扩大,说明现行的设镇标准偏低,降低了镇的整体质量,当前不少学者调整设镇标准的建议应当得到支持,但由于两次人口普查城镇人口统计口径不一,这一结论还只具有参考价值.     

时政语丝语录

胡哥加油! ——4月19日，在巴黎，有中国留学生打出了“胡哥加油”的标语，让人想起当年北大学生打出的“小平您好”标语。这是一种支持，一种鼓舞，一种凝聚，一种力量！     

英译汉中的翻译体探析

文章从翻译体的表现形式、形成原因及如何看待翻译体三个方面对英译汉中的翻译体进行探讨。认为翻译体是一种正常的语言现象,它的形成有其主客观因素,它的存在不以人的意志为转移,而是受制于语言的发展规律。     

和谐:亚里士多德的叙事摹仿与叙事审美

亚里士多德的叙事摹仿体现为他对摹仿的媒介、对象和方式的三类区分和论证,而这样的区分和论证才有可能合理阐释叙事摹仿与叙事审美理想之间的内在联系,从而确保摹仿内容与叙事形式之间的和谐统一,进而决定着和谐叙事美的生成,即具体表现为完整一致、对立统一和大小有序的和谐叙事审美特征.     

魏野并非晚唐体诗人——以七律创作为主看魏野诗风

魏野从方回划分宋初"三体"之时便被认为是晚唐体诗人,但其诗作的内容及创作手法皆体现出鲜明的白体特征。以七律为例,就内容而言,多为送行交游及朋友间寄赠唱和之作,且偏重于叙事、言志、写意,类白体七律;就创作手法而言,语言大多明白晓畅,出语自然,不事雕琢,且言意好尽,不太讲含蓄,发挥了白体善于铺叙的功能,有明显"以文为诗"的倾向。这是魏野七律最突出的特征。其五律等诗体亦大多如此。因此,就诗风而言,魏野更倾向于白体诗人,而非传统意义上的晚唐体诗人。