语气副词“说不定”的多角度研究

说不定是对预期不太可能发生的事件具有发生的可能性的估测。常有也、还、就、真等副词及语气词呢与之共现。语气副词说不定由同形动补结构固化而来。     

范畴误用与幽默的产生

本文主要运用了认知语言学中的范畴理论来分析部分幽默,证明了范畴的误用是触发幽默的一个重要来源。通过对范畴理论的综述和分析,证明范畴理论可以有效的解释一些幽默现象,为范畴理论的应用打开新的视角,同时也为幽默的研究起到了一定的推动作用。     

康德论形式逻辑与先验逻辑的关系 ——以同一个知性之“分析”和“综合”的应用为视角

康德依赖形式逻辑和先验逻辑的划分来解决“先天综合判断如何可能”这一问题。本文首先阐明这两种逻辑的基本含义及其在逻辑“谱系学”中的地位,然后在同一个知性的不同应用的视角中来考察形式逻辑和先验逻辑的关系,认为形式逻辑只是知性的“分析”的应用,而先验逻辑是知性的“综合”的应用,两种逻辑一体两面、共融共生、缺一不可,是同一个知性的不同应用及其面相。正是基于两种不同的逻辑和知性的应用,康德意在表明我们的知性有一个界限,而这个界限正是康德的批判哲学的主题。     

原型范畴理论框架下的文化缺省现象解析——以汉英词汇为例

语言中存在大量具有丰富文化语义的词汇,但是由于不同的文化背景和生存环境,这些词汇在跨文化交际的过程中造成了文化缺省现象,原因在于物质世界、社交世界和心理世界对词汇的文化语义有巨大的影响。物质世界选择了语言符号的形式及其基本外延,社交世界整合了词语的文化内涵,心理世界决定了词语的概念框架、认知过程和解读过程。因此,只有在这三个世界中对词汇进行分析和对比,我们才能真正掌握词汇的文化语义,进而消除文化缺省现象,进行有效的跨文化交际。     

从知性范畴到思辨概念

常识思维经常把概念纳入单纯的主观性中理解,在此前提下把黑格尔的思辨概念理解为抽象概念的游戏。这些误解和偏见产生的关键在于没有对知性概念与理性概念做了区分,也没有内在地反思到思辨逻辑中概念的本性,更没有上升到思辨理性的高度来理解概念所具有的真正意义。因此,从黑格尔的思辨逻辑入手,结合传统哲学中亚里士多德和康德的比较系统的范畴理论,就可以厘清这些问题。     

现代汉语方式副词的词类地位研究

方式副词是副词中比较特殊的一类。本文从从方式副词与其他副词的差异中重新考察分析方式副词的词类地位,方式副词是一个由虚到实的连续统,是按照分布划分的原型范畴,是对动词的精细化要求。     

从认知的原型效应与非范畴化看词类的偏移

词类范畴是一种原型范畴,范畴的原型认知效应为词类的偏移提供了心理依据;非范畴化认知机制是词类偏移的心理操作方式。词类偏移反映了汉语词类的真实面貌和人类思维的认知规律,是正常的语言现象。     

基于原型范畴理论的“愤怒”隐喻研究

本文基于原型范畴理论的视角对英汉愤怒隐喻的异同进行了探讨,并进一步分析了英汉愤怒的原型范畴模式及其成因。     

从语气标记语视角分析残疾人共文化的形成

语气标记语是话语标记语研究中的一个主要部分。20世纪90年代后,中国部分学者对其展开了深入的研究。共文化是指非主流社会成员受到主流社会群体成员的排斥后,所形成的一种文化。以语气标记语为出发点,探讨其在残疾人共文化形成方面的作用,寻求残疾人共文化形成的原因,以期引起非残疾人对自己如何与残疾人进行语言交流的关注,促进残疾人与非残疾人语言文化的交流。     

试论我国德育本质研究的特点

德育本质是德育理论研究的首要问题,对德育本质研究进行适时的反思,既有利于德育本质理论的建构与发展,又有利于德育活动有效性的提高。目前,我国主要存在“转化与培养论”、“超越论”、“理性与自由论”、“沟通与交往论”、“建构与整合论”、“生活方式论”等六大德育本质观,德育本质研究呈现研究主题的“回归”与研究范畴的“泛化”、研究维度的多元与研究路径的多样、本质观的趋同与对方法论的自觉关注等三方面的特点。