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881.
谈汉英语言交际中的跨文化意识 总被引:1,自引:0,他引:1
刘桂秋 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2001,25(3):34-36
汉英语言差异是与其文化差异相辅相成的.跨文化意识是指在跨文化交际中语言的使用者自觉或不自觉地形成了一种认知标准和调节方法,也包括语言使用者所具有的思维方式,判断能力,以及对文化因素的敏感.只有培养跨文化意识,才能实现交际的成功. 相似文献
882.
现代中国文学的主题多重性决定了其张扬的意识的多重性。在它曾宣扬过的众多意识中 ,现代意识、忧患意识和忏悔意识是其核心意识。社会的变革导致文学的主题、内容、形式大变革 ,载体与对象的变化也导致意识如走马灯般转换 ,但现代文学的性质未变 ,故此三种意识一以贯之地体现在现代任何作家的思想及其作品中 ,表现出长期性与稳定性 相似文献
883.
罗宁霞 《河南科技大学学报(社会科学版)》2001,19(1):72-75
正确的语言并不仅仅意味着根据语法规则遣词造句 ,还意味着随语言环境需要而选择适当的语体。与语言环境相协调的语言是在这一环境里具有交际功能的最有效的语言。对英语的语域、语体的概念作了进一步阐述 ,明确了语域与语体的区别 ,并从影响语体选用的三个方面探讨了语体选用的重要性 相似文献
884.
姜秋玲 《绍兴文理学院学报》2001,21(1):98-99
阅读历来被看作是语言教学中最重要的组成部分,提高学生的阅读理解能力一直是外语教学的主要目标.为了提高英语专业高年级学生的阅读理解能力,阅读课中采用语篇教学法是很有必要的.实行现代阅读理论指导下的语篇教学法,可以培养和提高学生的分析、推理能力,能帮助学生更全面、更深刻地理解文章内容,有效地提高阅读理解能力. 相似文献
885.
吴新祖 《福建论坛(社科教育版)》2008,(5):53-54
《语文课程标准》中指出:“学生是语文学习的主人,语文教学应激发学生的学习兴趣,注重学生自主学习的意识和习惯”。为此,语文教学只让学生获取知识,形成技能是远远不够的。语文教学的出发点和归宿是学生的终身学习和可持续发展。着力培养学生自主发展的意识,这里的“自主”,并非放任自流,而是在老师有效的引导下,激起学生的学习兴趣,促进思维的发展引发学生的创新意识。 相似文献
886.
马建梅 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》2008,10(4):498-500
在当代散文创作中,史铁生是从生命的意义中发掘出新意的为数不多的作家之一,他的作品往往给人以强烈的震撼和凝重的思考。从史铁生散文的三个重要主题——生死、生命、写作入手,深入分析其散文作品对三者哲学意蕴的挖掘,从而揭示史铁生散文创作中既有对中国传统文化的传承,又有对西方宗教思想的吸收的特点。 相似文献
887.
荣晶 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2008,25(1):141-144
现代汉语口语的拷贝式右置句的定量考察表明,这类句子的结构构成具有其独特特点和表义功能.对比跨语言相关句式可以发现汉语右置句在信息功能上的特性,其信息功能特性来自不同指称语的特性所致. 相似文献
888.
本文报告了对中学生对完形填空解题策略的训练与评价的实验研究,并以完形填空测试,学生访谈,问卷调查为工具,运用定量和定性的研究方法,分析了策略训练与评价对中学生完形填空理解能力与策略运用以及总体英语水平的影响.结果显示策略教学与评价有效地提高了学生的完形填空的水平和解题速度,极大地增强了中学生理解文章主旨内容,进行综合性推理和推测词义等语言知识能力.此外,实验后学生对策略训练普遍持认同态度,而且明显增强了学生在解题时使用策略的意识和频率,说明这类训练活动可应用于中学英语课堂阅读教学. 相似文献
889.
改革开放30年来马克思主义大众化的反思 总被引:13,自引:0,他引:13
陈曙光 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2008,21(4)
大众化是马克思主义的本质要求.改革开放30年来,从总体上看,马克思主义大众化是有进展的,在意识形态领域的推进也是比较成功的.但是理论界学术界一定程度上存在的学院派作风制约了马克思主义的大众化进程,马克思主义与大众之间横亘着一条难以逾越的"鸿沟".学院派作风主要表现为理论脱离生活,躲避问题,从而远离大众.因此,反对学院派作风,重建面向当代"中国问题"的马克思主义理论生态,就理所当然地成为了当前推进马克思主义大众化的关键.马克思主义只要不"自我放逐"到时代之外,时代就不会将马克思主义"边缘化";马克思主义只要不远离大众,大众就不会抛弃马克思主义. 相似文献
890.
朱志荣 《江南大学学报(人文社会科学版)》2008,7(3):96-99
梁启超把趣味看成生活的根芽和基本内容,从中反映了梁启超审美理想主义的人生观和社会理想。在他的趣味论思想中,有着中国传统文化的根底,并借鉴和运用了西方的相关理论和方法,更有着自己独到的体悟,对我们产生了深刻的启示和影响。他所谓的趣味,主要是指一种积极的、快乐的、有生意的情怀和充满活力与灵性的审美感受,具有丰满、充盈和富有生机等特点。它和人们的生活息息相关,体现了他对人生、对生命的肯定,表现出了一种乐观、向上的生命意识。它以敏锐的感觉器官为基础,需要诱发机缘,表现为内在情感和外在环境的契合,体现超越功利的“无所为”与责任心的统一,并具体论述了获得趣味的三种途径和因势利导的趣味教育。 相似文献