为你带来宁静平衡满足之乐——读梁国炎文集《记住的与忘记的》

《记住的与忘记的》全书分三辑,散文随笔、游记、心得杂文依次排序。如果站在漫长的历史晨昏线上,人的一生其实也是朝夕间的过程。从朝到夕,所有的事,都无非是"记住的"与"忘记的"。本文从作品集所表现的内容及其特色、内涵等方面展开评论。真切地感受到作者是一位重情义,知恩图报的人,同时又是十分热爱生活,敬畏天地的人。作品朴实流畅又不乏文采,且有一定的深度,读来没有为写作而写作的无病呻吟,言之有物,文字无不闪熠着作者的心智灵光。能给读者的人生与心灵带来宁静平衡满足之乐。     

一级学科成立后关于马克思主义基本原理的学术研究综述

马克思主义基本原理是马克思主义理论一级学科下的一个二级学科,但它在马克思主义理论体系中处于基础性、主导性地位。对马克思主义基本原理的内涵、特征以及主要内容的清楚把握是构建马克思主义基本原理理论体系的前提和基础。马克思主义基本原理整体性既是马克思主义基本原理最重要的特征,又是构建马克思主义基本原理理论体系的核心原则。     

浅析马克思的公平观

马克思的公平正义观点内涵十分丰富.它是社会政治哲学、道德哲学所探讨的核心问题之一.当今社会,随着经济水平的高速增长和效率的提高,公平相对被忽视,社会矛盾多元化、复杂化并呈现蔓延趋势.与自身实际相结合运用与发展马克思公平正义观可以有效地促进社会的公平正义.     

当前我国社会组织培育和发展中的问题与对策

努力培育和发展社会组织,尽快形成党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的公共服务和公共管理新格局,以便提供更多更好的公共服务和公共物品,使人民群众能够在更高水平上实现安居乐业,是我们面临的新历史使命.归纳当前我国社会组织培育和发展工作中形成的新认识,揭示我国社会组织培育和发展中现存的主要问题并探讨解决问题的对策,可为我国社会组织培育和发展工作的有效展开提供借鉴.     

民法视野下的无因管理

无因管理的判定依靠于无因管理的三个构成要件。其中最为重要,也是最为复杂的就是"管理意思"的判定。管理意思应结合本人对其事务的管理要求、事务管理的社会常识和管理人所具备的管理知识水平三种因素判断。成立无因管理的行为则不属于侵权行为。反之,如果不具管理意思则不构成无因管理,可能构成侵权。其中,不适当的无因管理的管理人承担的责任在性质上不属于侵权责任而是属于债的不履行。     

三分方法视域下的坎陷概念

文章以笔者多年来一直坚持的三分方法为基础,对牟宗三的坎陷概念进行诠释。依据三分方法,文化结构可以分为体欲、智识、道德三个不同的层面。中国文化的一个重要特点是重视道德,不重视智识,要发展民主和科学必须在传统基础上"让开一步"、"下降凝聚",同时又要"摄智归仁",保留自己的优势。牟宗三创立的坎陷概念集中概括了这些内容,是一个极有意义的思想。     

伦理视角下农业的二重特性及农作“时”观念的省思

农业是人类生存和发展的基础和支撑,也是人类最早开始的有计划、有组织从事的社会活动。一方面,与其他人类活动不同,农业需要与大自然打交道,农业生产是在自然场所中显示和展开,自然亲自参与了农业生产的始终。另一方面,从对人类发展的推动来看,农业是人们最早为着满足自身生存需要而从事的一种社会活动。既然农业是作为人类的一种社会活动而存在,它必然体现了人的各方面社会特征和价值。与人参与其他社会活动涉及伦理一样,农业不但具有一般伦理的特性,而且因为它同时涉及人与自然的关系,于是决定了其伦理关注与其他人类活动不同,不只是关注人与人之间的伦理关系,更主要的是关注人与自然之间的伦理关系。农业关注的对象不是人,乃是有生命特性的农作物,这些农作物或者动物具备生命的类特征,而且这些生命特征出于自然,具有自然属性,这一点也决定了人在生产农作物的时候需要遵循自然的规范原则,由此亦决定了农业伦理需要在规范伦理学的框架中加以考察和认知。同时,农业是为着人类生存的需要而产生的,人对农业的判断又显示出功利性,使农业呈现功利性伦理的特征。因而,农业伦理具备了伦理学理论的各个层面,甚至将一些看似矛盾的伦理学理论恰如其分地整合在一起。农业伦理不只是单方面属于哪一个伦理理论,而是融合了伦理学中典型的两个流派即功利主义和义务论。在这种融合中,农业显明出一方面以支撑人的生存为目的,另一方面需要适应自然的客观性特征,于是农业伦理也随之在这两个层面反映出其独具特色的差异性。农业伦理的二重性不只是学理上的一种考量和认定,而且是具体地显明在农业实践之中,农业耕作中的"时"观念就是农业二重特性的实践显现,使农业伦理成为与具体实践相结合的实践理性。     

《关于瑶苗民族中工作的原则指示》若干基本问题考辨

长征中《红星》报1934年第六期刊发了《关于瑶苗民族中工作的原则指示》.指示应是中共中央、中国工农红军总政治部联合发出;发出指示并特别突出瑶族、苗族,是因为中央、红军总政治部认为这既是当时争取以瑶族、苗族为主的桂东北少数民族的支持以使红军顺利通过桂东北的需要,也是将来争取以苗族为主的湘鄂川黔边少数民族的支持以在湘鄂川黔边创造新苏区的需要;指示应是1934年11月29日或30日,至迟刊发于《红星》报,当然也有12月上旬刊发的可能.     

论“忍”与“和”的关系

"忍"与"和"作为我国传统文化中提倡的处世法则,无论在古代还是今天都颇为人们所推崇,因为没有"忍",也就不会有"和"的产生,作为一种并生的文化理念,"忍"不但是"和"出现的基础和前提,而且"忍"的包容、克制、行事的涵义又在一定层面上丰富了"和"的内涵及发展。"忍"作为一种生活哲学的内容,固然有其畸形和消极一面,但如果恰当引导运用这一价值观,将对推动社会发展与和谐社会建设起到重要作用。     

当“前进”的乐声又一次奏响

从七月南湖的第一声宣言 我读懂了你最初热切的向往 从雪山草地那艰难的跋涉 我敬仰你百折不挠的坚强 从遵义城头那飘扬的旗帜 我理解了你曲曲折折的追求 从宝塔山升起的曙色