全文获取类型
收费全文 | 3140篇 |
免费 | 134篇 |
国内免费 | 24篇 |
专业分类
管理学 | 96篇 |
劳动科学 | 6篇 |
民族学 | 133篇 |
人才学 | 27篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 830篇 |
理论方法论 | 117篇 |
综合类 | 1897篇 |
社会学 | 175篇 |
统计学 | 16篇 |
出版年
2024年 | 19篇 |
2023年 | 74篇 |
2022年 | 46篇 |
2021年 | 87篇 |
2020年 | 54篇 |
2019年 | 77篇 |
2018年 | 40篇 |
2017年 | 58篇 |
2016年 | 71篇 |
2015年 | 109篇 |
2014年 | 207篇 |
2013年 | 165篇 |
2012年 | 201篇 |
2011年 | 225篇 |
2010年 | 229篇 |
2009年 | 238篇 |
2008年 | 253篇 |
2007年 | 220篇 |
2006年 | 149篇 |
2005年 | 183篇 |
2004年 | 122篇 |
2003年 | 107篇 |
2002年 | 84篇 |
2001年 | 88篇 |
2000年 | 63篇 |
1999年 | 30篇 |
1998年 | 19篇 |
1997年 | 21篇 |
1996年 | 20篇 |
1995年 | 11篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 5篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 3篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有3298条查询结果,搜索用时 15 毫秒
981.
王毓红 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2011,30(2):69-75,122
贺兰山岩画是联结概念和视觉形象的、能所统一的视觉语言符号系统。就能所关系而言,整个贺兰山岩画里基本上存在着肖似、意象和抽象三种符号类型。包含着明确具体的指称关系、摹态关系的属于肖似符号,主要包含着表现关系的是意象符号,而指称或表现的对象是人的精神领域的则是抽象符号。贺兰山岩画里肖似符号的大量存在,使人类对外部世界的单个个体及其相互之间的关系有了一个比较全面、细致的了解和把握。而意象符号尤其是抽象符号的并存,特别是它们与各种肖似符号的组合运用,最大限度地突破了象形贺兰山岩画在形象和时空上的限制,增强了它的表意能力。 相似文献
982.
“语言”定义的重新定位 总被引:3,自引:3,他引:0
于全有 《辽东学院学报(社会科学版)》2011,13(2):58-61
现有的有关"语言"的定义,有语言工具说、符号说、本能说、世界观说、社会现象说、存在说、行为方式说,以及表述说、表达说、词语规则说、系统说、活动说、信息说等种种说法。虽然现有的诸种说法在一定程度上都有正确地反映了语言的某种本质或性能的一面,但却因思维方式及视域所限,不可避免地还存在着一些诸如不能系统、深入、恰切地反映语言的真正本质等不尽如人意的地方。依据作者提出的层次语言本质论之理念,自然语言意义上的"语言"的定义应该按着语言的底层本质(基础层次)、一般本质(核心层次)、特殊本质(表象层次)之层次本质观念,重新做如下新的界定:语言是人类实践活动的音义结合的表现符号。 相似文献
983.
陈艺 《湖南人文科技学院学报》2011,(1):92-94
目前国内语言学界对任意性原则提出了各种挑战,但通过对索绪尔任意性原则的全面阐释可以发现:语言符号具有一定程度的可论证性,但不可论证是普遍存在的,任意性是语言符号的根本属性。 相似文献
984.
选择日常生活礼仪和宗教仪式中不可或缺的油香为对象,以符号学和象征人类学为视角.对油香文化符号及其复杂含义进行解读,提出油香文化四种场景和符号的多重"二元组合"结构观点.在第二个"二元结构"中,通过"符号转换",油香跨越文化知识圈层,转写成被相异文化阅读的"文本"或"符号",从而潜藏进文化"区隔"的标识含义.这对于"深描"回族日常生活礼仪的文化内涵,阐释回族文化跨越多向神圣与世俗两翼却不出现内在、外在文化焦虑,凸显回族文化价值奥秘,进而揭示"我群"与"他群"既有界限又能共享的文化深层理性. 相似文献
985.
电视节目主持人在主持节目过程中,不仅通过与观众准确交流,通过自己对稿件的准确理解,还要通过屏幕形象、动作形态、空间语言等等,形之于声,产生完美的视听效果,而且这种效果只能诉诸于与视觉、听觉有关的非语言符号来强化和补充语言符号,以达到传递信息的作用。 相似文献
986.
拜物教批判理论 ,是马克思从经济学、哲学视角对资本主义社会的全面批判。马克思通过商品拜物教、货币拜物教与资本拜物教的分析 ,指出在资本主义社会中 ,物化统治与物化意识已经成为自然性的存在 ,无产阶级的解放就需要从意识上打破拜物教思维。在此基础上 ,鲍德里亚进一步认为 ,随着消费社会的来临与媒介在消费社会中的引导作用 ,对符号的崇拜替代了对物的崇拜 ,这种符号崇拜在身体崇拜中达到了极至。因此 ,拜物教批判必须从生产逻辑批判走向符号逻辑批判 ,才能打破符号统治一切的状态。 相似文献
987.
消费·消费文化·消费主义——从使用价值消费到符号消费的演变逻辑 总被引:8,自引:0,他引:8
传统经济学奠定了对消费的最初界定,即消费即是对使用价值的消费。然而,消费不只是经济行为,更是一种文化行为,只有离开使用价值消费的经济学视角才能深入到消费的本质,消费文化就是对使用价值消费的背离,但这种背离在消费主义流行的时代则走到了一个极端,又带来某种后现代的弊端。文章以此为线索,厘清了消费、消费文化与消费主义的关系,并力图梳理从使用价值消费到符号消费的演变逻辑。 相似文献
988.
中国当代西南地区不少少数民族诗人处于一种十分特殊的语言背景中 ,一方面他们与自己的母语保持着一种潜在的联系 ,另一方面又以汉语作为其创作的文本语言。他们以十分敏锐的语言感知 ,在外来因素 ,尤其是西方现代主义文艺的表现形式的深刻影响下 ,以其叙述语言符号系统的丰富与更新 ,创作出的诗歌直接体现了中国当代少数民族文学创作正在走向成熟的一种文本叙述模式。这从一个侧面显示了中国当代少数民族文学从 2 0世纪 80年代开始的现代化的历史进程 相似文献
989.
方爱武 《浙江树人大学学报》2002,2(1):55-59
余华的文本世界始终参照现实世界的,并有着暗示现实的强烈的叙事意图,但由于余华在不同时期于文中所采用的叙事符号的功能性与现实性的强弱不等,其叙事意图的体现呈现出前后不同的特色。本文从叙事角度出发把余华的创作分为三个阶段,试图穿越文本中不同的叙事符号,读解不同阶段余华小说不同的且是深刻的叙事意图。 相似文献
990.
社会互动对人的行为形成具有重要作用 ,儿童流浪行为的产生是与其生存的社会环境有密切关系的。符号互动论 ,作为研究社会环境的社会互动理论 ,对探讨儿童流浪行为的发生机制具有启发意义。优化社会互动环境对于流浪儿童身心的健康成长具有重要作用。新的社会互动环境应体现出人文关怀的伦理宗旨 ,可以通过优化家庭的亲情环境、学校的爱心教育环境、政府负责任的主导管理环境和第三部门的公益慈善环境来防治儿童流浪 相似文献