社会工作介入社区居家养老服务的方案探索

社会工作介入社区居家养老服务的必要性在于目前我国社区居家养老存在服务水平偏低,资金投入不足,服务主体单一等问题。社会工作倡导基本生活保障型社区居家养老和建设型社区居家养老两种基本社区居家养老类型,并积极主张发展多种形式的建设型社区居家养老服务。社会工作介入社区居家养老服务的途径主要有:宣传社区居家养老的价值和服务项目,参与制定社区居家养老服务的法律和政策,对社区居家养老服务人员进行理论、技术和方法的培训,为老年人提供心理辅导、实现资源的有效整合等直接服务。     

《秋水》精义

本文是“外杂篇精义”系列的第二篇。庄子再传弟子魏牟所撰《秋水》,演绎晦涩艰深的《齐物论》而又流畅浅白,遂被旧庄学视为整部《庄子》首屈一指的篇什,然而魏牟却因误解《齐物论》而初步遮蔽庄学真谛。郭象又篡改曲解《币欠水》,支持其对《齐物论》的篡改曲解,支持其否定“道”之存在的“独化”谬说。篡改版《秋水》及其郭象谬注,是旧庄学理解《齐物论》及至整部《庄子》的义理源头,也是彻底遮蔽庄学真谛的根源。     

何休《春秋公羊经传解诂》训释讹误两例--兼论清代学者纠改之失

何休《春秋公羊经传解诂》对《公羊传》字词的训释时有讹误,清代学者曾力加纠匡,但仍有纠而未安或正而不是者。本文以僖二年“吾马之齿亦已长矣,盖戏之也”与襄二十六年“剽之立于是未有说也”为例,辨析何休训解中的讹误所在,同时指陈孔广森、何若瑶、俞樾、陈立、王闿运、皮锡瑞相关纠改的是非得失,最后提出新的解说,以求合乎经传本义。     

对布迪厄“符号权利的政治经济学”的初步解读

本文主要对布迪厄“符号权利的政治经济学”中所涉及的符号系统、符号暴力、符号权利以及符号资本的进行解读，认为符号权利形成是靠符号暴力来完成的；符号权利的合法化是通过“误识”来完成的；而符号权利是通过与其他资本结合的形式成为符号资本的。     

原始佛教对身心保健与疾患防护的看法——以《阿含经》与《佛说佛医经》为主

身心健康是修道过程中自利利他的要件,因此维护身心健康的医药保健之学,自然会受到佛教的重视.在本文中.依<阿含经>"苦、集、灭、道"的四谛总纲,将病苦归诸四谛中的苦谛(八苦之一),依此一生命哲学的架构,来论述佛教对疾病预防、医药保健的看法,亦即善知疾病之苦(现状)、苦集(原因)、苦灭(目标)与苦灭道(方法).生命是物质和精神的统合,也是身与心的统合.疾病即是"四大不调",须要对症下药,调和四大以治身.而"四大不调"虽是生理现象,但是生理现象的形成,依然是因缘生法,有着身心交感、环境影响、业力牵引等等复杂因缘.环境牵涉到的因素十分复杂,而且大都无法操之在己.但身心交感、业力牵引,就与个人的作为有密切关系.情绪因烦恼而起伏,身体因嗜欲而伤损.病从身出,身依业起,业由惑生,惑唯心造,因此,心为病本.治本就要治心.依三增上学、八正道以治心,这正是佛教医学的精华所在.     

知识产权证券化中资产池的构建研究

<正>一、知识产权证券化的概述知识产权证券化,作为资产证券化的纵深发展,自其出现之日起就广受各界关注,世界知识产权组织更是将知识产权证券化形容为一个新的发展趋势。知识产权作为一种知识形态的无形财产权利,随着资产证券化发展的深化,并在知识经济发展的有效推动下,知识产权证券化应运而生,为挖掘知识产权价值,促进知识产权转化,推动科技进步,提供了有效的金融支持手段。与有形资产相比,知识产权证券化拥有以下三点特点:1.由于知识产权自身特点,知识产权证券化比有形资产证券化难度大。知识产权证券化的信用基础是知识产权这个无形资产,它只有通     

五防培训集成系统应用初探

经过长时间的发展与应用，微机型防止电气误操作系统已经形成了多个系统处于同一片区的客观现象。随着电力行业“人力资源、财务、物资集约化管理；大规划、大建设、大运行、大检修、大营销体系”（三集五大）的推行，对作业人员进行集中培训显得非常重要，能够帮助作业人员对不同厂商的五防系统进行了解与掌握。本文中提出了五防培训基础系统，针对不同厂商的微机防误系统进行培训。     

浅谈电梯门安全--解读俄罗斯国家电梯标准中关于门安全的要求

解读俄罗斯国家电梯标准（以下简称“俄标”）中关于电梯（本文中指直梯，以下不再强调）的厅门和轿门在安全性上做出的特殊要求，借此强调电梯门安全在整个电梯的服务过程中的重要性，建议没有这些要求的国家和地区可以进行参考。     

古籍注疏与《汉语大字典》（修订版）释义的疏误问题

文章对历时性大型汉语字典《汉语大字典》（修订版）在利用古籍注疏建项释义方面存在的疏误进行讨论。全文涉及条目20条,分为三个部分：一、采用欠当古注释义;二、据古注临时义释义;三、误解古注意图释义。     

误解与反讽——略论《儒林外史》所揭示的文化与现状的矛盾

文化记忆与文化现状的矛盾撑起《儒林外史》这部“精神遭遇”的大故事。无论是体现着文化记忆的人还是代表着文化现状的人都生活在各自的误解中，作者用反讽这把两刃剑一举挑开文化与现状、缺席与人性两方面的症结：所有的路都是让人走的，也都是捉弄人的。作者用抑制高潮的叙述策略、“具体写实、总体象征”的白描手法不仅恰到好处地实现了反讽意图，更昭示出在一个文化溃败的时代，人人都是失败者，唯有理性自赎、道德自救这一叶方舟了