复杂结构语言试卷信度的多元概化理论分析——以CET-6数据为例

通过对170名大学生在一套旧式大学英语六级考试客观题上的反应数据的分析,演示了如何用多元概化理论这一工具计算复杂结构语言试卷测试结果的信度系数.结果显示,对于这组学生,总分信度系数达0.921与达0.907,但各部分的差异很大,词汇和语法部分的信度系数最高,为0.802与0.782,听力部分的信度系数次之.为0.769与0.744,阅读理解部分的最低,为0.551与0.782,听力部分的信度系数次之,为0.769与0.744,阅读理解部分的最低,为0.551与0.503.进一步的分析揭示,在这套试卷的70道客观题中,与各自部分不融洽的题目有23个,其中听力部分6道,阅读部分10道,词汇语法部分7道.如果这些不融洽题目上的成绩不记入总成绩,总分和各部分成绩的信度系数都大幅度提高,其中总分信度系数提高到0.937,听力部分提高到0.831,阅读部分提高到0.773,词汇语法部分提高到0.859.在分析的基础上,对语言测试工作者提出了5条积极的建议.     

朱骏声是正《说文解字注》辨正四则

朱骏声之治段玉裁《说文解字注》,要以宗段为主,然亦有厘正之善.其不妄立异,亦未敢苟同,每得《说文》精奥之所在.其势也后出之言而转精,朱氏之论自非完璧,千虑一失,抑扬失当,在所不免.今于《说文通训定声》《说文段注拈误》中,寻析朱氏明言段说非是者,厘清轸域,发覆深究.观朱氏是正段说之条目,要为正段氏之误改篆文、正段氏之误改注文、正段氏之误作说释数端.为举四例,详作辨析,豫冀厘清其中悬解,窥寻朱氏正段之大略.     

最早的汉译基督教文献与翻译中的误解误释

本文根据现存景教文献，对唐代译述的《圣经》及其神话故事、景教教义教规作了分析探讨，认为景教碑文和其他景教文献是中国最早用汉语译述的基督教文献。译述者主要是来自西域的景教僧。他们运用中国经史子集的词汇和流行的佛道术语译述景教教义，而主要概念都是来自道教术语，译述中的误解误释使基督教得以传入中国，并能够融入中国文化之中。     

论《四库全书》中“永乐大典本”的误辑问题

以文渊阁本《四库全书》为底本,对四库馆臣所辑佚的“永乐大典本”文献的质量进行考量。这些辑本虽经清代大儒之手,但质量高低不一,以误辑为例,四库辑本中既有重复辑录存世文献现象,亦有在辑录成书过程中误收他人作品或者混淆体例现象,其致误的原因亦是多种多样。细致探究辑本误辑的类型及原因,推求文献的原始来源,考订文献的可靠性和真实性,以期为学术研究提供真实可靠的文献来源和依据,对学界在使用和研究这些文献过程中所遇到的问题有所裨益。     

圣经翻译“钦定”现象的“误识”效应

宗教翻译"钦定"现象是指以国家或教会最高统治者名义对某一译本或其翻译、制作、发行、阅读等实施权威化的过程,即译本法定化过程。圣经的传布和基督教的传播得益于圣经翻译"钦定"现象,圣经翻译"钦定"史料显示圣经钦定现象呈现出单语钦定传承性、多语钦定并存、宗教政治性显著的特征。圣经翻译"钦定"现象作为温和的权力争夺方式,通过"钦定"赋予译本特定的符号,进而在大众对这一特定符号的"误识"过程中实现了译本权威的建构。圣经翻译"钦定"现象的"误识"效应,反映了宗教政治对宗教文本强力操控的运作机制,也是符号权力合法化,并对宗教政治、宗教传播,甚至译本所处的社会文化、认知结构和社会秩序产生深远影响的关键。     

颜师古《汉书注》讹误举隅

唐初颜师古的《汉书注》,学界一致视之为研究《汉书》的必读之书。但由于种种原因,颜师古注有些与《汉书》本义相戾。王念孙《读书杂志.汉书》对此多有匡正,梳理这些匡正,总结颜注讹误的主要类型,是有一定意义的。     

浅析中置柜母线检修时的防误问题

变电站室内配电装置改造工程中,大量使用了中置柜。中置柜自身防误功能可以实现自身间隔设备或线路检修时的防误问题,但母线检修时,如何实现其它间隔开关或手车与装在母线压变柜内的接地手车相互闭锁问题,现在并没有采取任何强制措施解决这一问题。本文提出了采用强制措施解决中置柜母线压变柜内的接地手车与其它间隔开关或手车的闭锁方法。