陆川：日本人的忏悔是误读，我只是讲战争让人崩溃

《南京!南京!》对现行的讲述和颠覆不是无意的，是刻意为之。我是一个电影研究者，接受了系统的电影知识和理论学习，我知道哪种语言是安全的，现在出现的这种结果是刻意的，也许我们会走得极致，却是我们刻意的颠覆。我的团队做好了万箭穿心的准备，就当是草船借箭，当然也可能是被射死。我是一个坚决的民族主义者，我是带着剧烈的仇恨来做这部电影的，但我走到今天是史实教育了我，     

由近期《经济学人》涉华报道解读英国媒体对于中国形象的塑造

本文以英国《经济学人》在2009年3月至5月间的涉华报道为研究对象,通过对其报道内容的研究,对该刊报道中国负面新闻居多的现实予以总结和分析。最后,作者就如何塑造中国自身的国际形象提出建议。     

观点

·被误读的中国城镇化2013年全国两会期间,国家发展改革委员会城市和小城镇改革发展中心主任李铁在接受新浪财经《财经面对面》栏目独家专访时详解被误读的中国城镇化。城镇化与城市化的关系许多人不理解,为什么中国叫城镇化,国外叫城市化。中国和国外不一样,现在有7.1亿城镇人口,却只有658个城市,而且这658个城市都是高等级的,像县级市、地     

论金庸、姜戎小说中与马有关的"误读"

本文就金庸、姜戎作品中关于马的误读实例做了简短的分析,从而提出文化误读研究对促进我国多元文化问交流起不可忽略的积极作用.     

元音“O”的普遍性误读成因探析

普通话语音中的舌面元音"O"的误读覆盖全国大部分省级行政区,年龄自小学到大学不同年龄段,也包括一部分不同层次的教师.该韵母覆盖面如此之广、延续时间如此之长的误读会以讹传讹,给语音规范造成极大的负面影响.该韵母误读的原因有以下四个方面:启蒙教师的该专业基础差而导致以讹传讹的误读结果,激活扩散认知规律所致,学龄前家庭教育时误读形成的负面影响所致.     

《穆天子传》小说性质辨析

迄今为止，《穆天子传》的撰者、成书年代、文本性质等，均可谓学术疑案。从叙事动机出发，依据战国初期前后相关文献的巨大差异，可以认同此书源出赵国后嗣对祖先的追崇。《穆天子传》体式近似起居注，风格却呈现恍惚无征之态，它既非信史著作，亦非上古神话抑或次神话之类。基于社会风尚和读学心理来审视，穆王故实在虚实相生中形成的小说境界，曾一度受到战国末期神仙思维、汉晋时世造仙运动先后影响，最终在历史误读中造就了后人所谓的神话品格。     

阐释学视角下《围城》英译本讽喻翻译的误读与文化过滤

本文用伽达默尔的“理解的历史性”和“视域融合”两个概念，对比《围城》汉、英两个版本中讽喻的不同，重新审视翻译中体现的误读与文化过滤现象。认为误读是理解的历史性产物。译者视域与作者视域永远无法完全融合，文化过滤不可避免。     

殊途难同归--试析《鼓王》后殖民语境中体现的文化关系

玛格丽特·劳伦斯在短篇小说<鼓王>中清晰地勾勒出宗主国文化与土著文化相遇、浸润、相斥、决裂的走向图,对这个过程中两种文化的代表在不同情形下不同心理态势的剖析表明文化误读带来了外来强势文化与土著文化的短暂共存,然而前者对后者殖民化、边缘化的征服欲望导致弱势文化为维护自身整一性而进行的不断抗争.宗主国文化暂时的中心地位最终被看似柔弱而坚韧不屈的土著文化成功消解,不得不离开这片理想"家园",而两者在撞击后也演绎出了耐人寻味的后殖民文化.     

异国形象的文化误读

异国形象是形象学研究的基本对象.这种形象并非异国现实的复呈,而是形象塑造者根据自己的理解和欲求创造出来的.不同文化之间在交流的时候经常存在误读现象,比如中国形象在欧洲的不同时期就呈现出多样化的图像,既有真实的记录,亦有想象、虚构和误读.由于民族情绪的存在和历史上不同文化之间冲突的影响,使人们把误读等同为误解、误会.而从比较文学形象学的角度出发,揭示不同文化之间的先天性差异才是文化误读的根源.因此,正视误读的必然存在,认真探求误读形成的原因和动机,将误读看成是了解自身、了解他者、推动民族交流的工具.