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71.
政府理性是时政府解释的新视角.政府理性要成为政府研究中的一个重要理论,就必须对政府理性本身进行理论构建,对这一解释视角进行概念性解读和一般特性、一般功能性分析. 相似文献
72.
裁判文书网上公开制度已进入全面推进阶段。通过分析和实践考察裁判文书网上公开制度的价值功能,文章发现该制度主要面临着文书公开不及时、当事人隐私权保护不足、文书质量不高以及裁判文书获取不便利等问题。文章指出应依据个人信息保护法规定,扩大隐名范围、提高法官的裁判文书说理能力,改进裁判文书公布平台,建立互动窗口,完善问责机制。 相似文献
73.
74.
闫旭蕾 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2011,28(4):87-90
生存尊严与个体自我认同、自我价值定位及幸福感紧密联系在一起,理性则是维护尊严的基础;说理是维护尊严的前提条件,说理教育则是过一种有生存尊严的可能路径。在具体的运作过程中应注意,说理教育不是灌输;说理应成为一种教育生活方式;说理教育要关注公共生活领域。 相似文献
75.
本文就中国哲学史上一类重要的言谈说理方式——先秦儒家的“能近取譬”与唐代禅宗的“指事问义”——进行研究,探讨了这类象征性言说的思想内涵及其在儒家与禅宗思想中的应用。以《易传》“系辞”中取相观通的方式为案例,阐析其“近取诸身,远取诸物”的论理原则,同时比较分析了中国禅宗南北两宗及临济宗等学派如何假借各种象征性的手法,以譬喻方式来阐明开悟的境界。从而认为儒家与禅宗所提出的这类言说道体的方式,经由具体经验中的见闻觉察,推而广之去阐明普遍性的道体原则。幽远之道是透过个体的切己经验,譬喻式地来表现的,这与以玄学或形而上学来论说道体的言说方式是相当不同的类型,可以将其看作哲学史上非常特别的一种道体言谈方式。同时,本文还从中国哲学思想史的内在理路,阐明了这类言说与传统形上学论述之间的互动转换关系。 相似文献
76.
俗话说:谣言止于智者。不信谣、不传谣,需要的不仅是责任,还需要识别谣言的“智慧”。我国的教育,当前普遍缺乏对受教育者的说理教育,因此,受教育者逐渐养成“主题先行”的思维习惯,会盲目接受一个观点,而不会去分析观点是否有事实依据。另外,由于习惯了接受观点,因此,很多人已经失去了独立思考的能力。 相似文献
77.
张体云 《合肥学院学报(社会科学版)》2015,(4)
作为清代历史上重要政治人物,张廷玉一生诗文创作成果丰富。在其现存数千首诗作中,不乏可读性强的诗篇。他为我们留下了鲜明传神的题画诗,饱含智慧的说理诗,真挚感人的性情诗和一些优秀的应制诗。张廷玉虽算不得有清一流作家,但仍然不失为一代宫廷诗人的代表,了解他的诗歌,对于全面深入地认识张廷玉康雍乾时期主流文学形态具有一定的参考作用。 相似文献
78.
判后答疑是一定历史条件下解决大量涉诉信访案件的司法政策,在处于转型期的中国社会中,短期内有助于降低申诉、上访率。自最高人民法院提出在全国法院系统大力推行判后答疑制度之后,判后答疑制度已在全国各级法院陆续试行。但是因其固有的缺陷和功能弊端,长期坚持判后答疑会有损于司法权威。司法机关应将司法制度创新的重心由诉讼外的司法政策转移到诉讼内的制度完善上来,通过充分利用判前说理制度、心证公开制度等来增强判决的可接受性,才能真正使当事人服判息讼,案结事了。 相似文献
79.
刑事判决说理机制是刑事诉讼尤其是刑事审判中的关键一环,它不仅关系到被告人的知情权,更是一国刑事法治运作公开公正的体现。但是,在现有关于刑事判决说理机制的研究中,缺少以实证方法作为指导的研究。有鉴于此,本文选取了最高人民法院公布的六个指导性案例,通过对判决理由部分字数的统计分析,认为判决说理的程度与案件的复杂性以及控辩双方对抗程度有关,而与犯罪的严重程度、审级的高低无涉。 相似文献
80.
"譬"的思维方法及其在现代教学中的作用与意义 总被引:1,自引:0,他引:1
张晓芒 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2004,7(2):15-18
"譬"是极具中国传统文化特色的一种思维论辩方法,它体现了中国人传统的文化认知心理。在现代教学中,"譬"的这种思维方法应该贯穿在语文基础教学中,在了解、掌握一种传统思维方法的同时,达到传承整合传统文化的教育目的,以提高现代人认知事物的分析、理解、创新能力。 相似文献