开放包容成就共生共荣——从《谏逐客书》的教学论新加坡政府的移民政策

李斯、秦始皇是饶有趣味的历史人物,其生平掌故容易吸引学生进入正题,《谏逐客书》充满博弈心术的政治与文采斐然的辞令对学习兴趣的调动有利,由此引发当代移民政策的省思对新加坡学生特别富于针对性。外来移民给新加坡带来社会压力的同时,也为社会做出了极大的贡献。当今世界越来越多的国家采取开放的态度吸引外来人才,只有开放包容才能成就新加坡本地人与新移民的共生共荣。     

《罗隐集》校勘补正

《罗隐集》的校理质量是比较高的,可以作为研究罗隐的文本依据。本文拾遗补缺,列举了若干异文,有助于研究者参酌采用。文章对校改方面的一些例证提出了不同意见,也可资读者参考。     

先秦外交谏说的非语言艺术

本文通过对先秦时期大量的外交谏说资料研究，认为它除是一种语言艺术外，还有许多非语言艺术（行为行动艺术）在内，后者大体可分为“奇行异举，巧作暗示”、“设疑诱问，寓谏于答”、“以谬对谬”等五种形式，它不仅密切配合语言，与之相辅相成，还可单独运用，起到一般语言所不能起的作用     

试论汉赋的讽谕意图及其在创作中隐没的原因

汉赋原是以＂古诗之流＂的身份出现的，作为《诗经》＂美刺＂精神的继承者，它不仅有＂颂美＂的功能，还兼具着＂讽谕＂的意图，但由于汉赋采用＂谲谏＂的方式，通过＂推而隆之＂，由极见反的归谬法来讽谕，造成了讽谕意图的隐晦；更由于汉赋创作中必然的＂尚美＂倾向的冲击，其讽谕的意图进一步消隐下去，而只表现出＂逞辞＂、＂媚谀＂的面貌来。     

"七体"文三说

“七体”是继枚乘《七发》而产生的一种文体 ,从古到今 ,人们都对它的文体特征、源流演变有不少的讨论。但是不少观点望文生义 ,甚至以讹传讹 ,本文为此作了正本清源的梳理。     

徐惠的诗文创作及其《谏太宗息兵罢役疏》

贞观文坛活跃着一位创作力旺盛的宫廷女性——徐惠徐贤妃。徐惠不但以其文学才华备受唐太宗优宠,在宫廷游宴及应制赋诗之际创作了大量渗透着才女气质的诗作,并在唐太宗宫廷特有的文化和政治氛围的熏陶下,创作出了历来备受史家称誉的《谏太宗息兵罢役疏》。通过对徐惠诗文创作的系统研究,从而为全面而深入地研究贞观文坛提供一点素材。     

明周太后与文华门哭谏事件

明代历史上,大臣为捍卫祖制伏阙争礼三次,最早始于成化年间的文华门哭谏。这次争礼因宪宗生母周太后在祔葬问题上与大臣的分歧引起,周太后的跋扈独断激起文武百官大规模请愿。文华门哭谏不仅引起皇室祔葬制度的重大变革,也是谏诤皇权不当行为而抗争请愿之开端。     

朱熹在《语类》中的孝道观念

在《朱子语类》中,朱熹认为理为万物之本,孝也就是理的产物。在孝与仁的关系上,仁是人性,孝是行仁之本。在孝与谏、孝与继和述的关系上,朱熹辨证地阐述了孝道的践行方法,维护了孝道的传统。总之在朱熹看来孝是教人做人的根本。     

杨梓生平辨补

杨梓为元代少数既为官又写作杂剧之作家 ,著有《敬德不服老》、《霍光鬼谏》、《豫让吞炭》三部历史剧 ,然人、作均不见元钟嗣成《录鬼簿》著录 ;明朱权《太和正音谱》仅著剧名于“古今无名氏”项下 ;唯元姚桐寿《乐郊私语》明言三剧为杨所作 ,谓 :“(海盐 )州少年多善歌乐府 ,其传皆出于澉川杨氏。当康惠公在世 (案 :康惠 ,杨梓谥号 ) ,节侠风流 ,善音律 ,与武林阿尔哈雅之子云石 (案 :阿尔哈雅即阿里海牙 ;云石即贯云石。文误 ,云石当为阿里海牙孙 ,贯只哥子 ,参《元史》卷一百四十三本传。阿里海牙传见《元史》卷一百二十八 )交善。云石…     

灾害与政治:元朝应灾议(谏)政初探

应灾议(谏)政是封建王朝应对自然灾害的一种方式。元朝是自然灾害频发的时代,统治者提倡应灾议(谏)政,鼓励官员指出朝政的过失,作为施政的参考。元朝应灾议(谏)政主要有两种形式:百官集议和官员上书。元代应灾议(谏)政总体上说效果不大,有时甚至成为政治斗争的工具。