从《联对作法》看蔡东藩的联律观

《联对作法》一书之理论部分集中阐述了蔡东藩的联律观.其"偶句"主要讲对联应讲求传统对仗,个别地方为"不以文害词"可以适当放宽,但对"自对"未能认识完全,容忍某些因"集古仿古"而失对者亦不妥."修词"讲对联之写作应切题切时切地切人切事,兼及"文境"."谐音"揭示了对联声律规则马蹄韵的锥形,只是每边一到四句贯彻尚不彻底,五句以上的规则则完全没有弄清.     

中英文广告"双关"修辞法例析

本文通过大量实例,对中英文广告中的修辞手段"双关"进行了研究和探讨,采用对比的方法,了解"词义双关"和"谐音双关"在中英文广告中的使用及某些方面的负面影响.     

试论“谐体”与“本体”的界定区分及其重要意义

汉语学界多年前就开始对谐音结构中的“谐体”和“本体”加以界定和区分。尽管前述概念早已用开,但论及何谓谐体何谓本体始终是各说各话。目前流行的代表性观点主要有三种,而无论着眼于谐音生成的起与讫,还是着眼于形式表现的常与变,还是着眼于语义层次的内与外,均无法保证这三种观点无往不利。文章通过同比喻和借代相关概念的比较,亦即通过同喻体和本体、代体和本体的比较,以及基于术语系统对称性和整齐性的考量,提出将对应于手段还是对应于目的作为区分谐体和本体根据的新观点,并对此作了充分验证。科学界定和正确区分谐体和本体,对谐音构成机理的探究、谐音研究的学术交流、谐音译注的理解领会、语文教学的顺利开展及语文词典的规范编纂,都有着重要的学术价值和实践指导意义。     

由用名人名字谐音申请注册商标行为所引发的思考

当用名人名字谐音申请注册的商标充斥商品市场时,消费者或许会"赞叹"商标注册人的"奇思妙想",或许会对这些用名人名字谐音作为商标的商品给予更多的关注,但这种打着法律"擦边球"的注册行为应受到一定的规制,这种用名人名字谐音注册的商标会对名人的姓名权及其他权益产生侵害。     

论《醒世姻缘传》中的谐音民俗

《醒世姻缘传》是17世纪中叶用山东方言写成的一部长篇白话小说,该书艺术地再现了明末清初之际山东民俗文化的具体形态,特别是生动形象地描述了山东一带在诞生礼俗、婚姻礼俗等方面众多的谐音民俗事象。如以"笊篱"谐音"早离",寓意"早点离开"(死亡);以"羊"谐音"祥",寓意"吉祥"等等。这种谐音民俗以谐音象征的方式隐喻了人们的愿望和诉求,体现出民间对语言的魔力崇拜。     

论中国传统陶瓷中的寓意文化

陶瓷是中华民族的伟大发明,是中国人民智慧的结晶,它不仅仅是一种供人们日常使用和观赏的器物,更体现了丰富的文化内涵。从器物造型,纹饰图案,名称谐音等方面探讨了中国传统陶瓷中蕴含的博大精神的寓意文化,以更好地欣赏陶瓷珍品,发扬悠久的陶瓷文化。     

宋代女性词人“荷”意象的文化意蕴

宋代女性词人借助“荷”意象来表达她们复杂的人生状况,赋予“荷”、“荷花”以丰富的文化内涵.在李清照、朱淑真、张玉娘、魏夫人、周容淑、袁正真等词作中,“荷”意象构筑起一道道别样的风景,酸甜苦乐的人生况味得到淋漓尽致的反映.“荷”意象或是青春灵动形象与和美圆顺生活的象征,或是表达了爱情婚姻乐曲的不谐音,或是命运多舛的人生写照.词人运用多样化的艺术手段,物境与心境悠然相合.     

方言俗语词中的数字谐音趣假

语言表达中的数目要求准确.汉语方言词中从一到十的数目字却可能是虚假的,而是借谐音隐含非数目的其他用字.这是隐实示虚、设难成趣所形成的汉语文化的又一景观.     

模式数字"九"的文化阐释

主要从原型、谐音、语义三个角度对模式数字"九"进行文化阐释,挖掘它的文化意蕴.最后以此说明"九"是本身蕴涵的文化意味使其具有神秘性,而并非因为它是"三"的倍数.