桑梓兰：《浮出水面的女同性恋者：现代中国中女性的同性欲望》

着手研究现代中国女性的同性欲望，桑梓兰被迫面临克服方法障碍的考验：二十世纪前原始资料的匮乏；更近的原始资料则混乱不堪难以轻松阐明；靠不住的、模糊的心理分析理论；因为欧洲中心的假设和历史的负累而失去适应力的术语和框架——甚至标题中的“女同性恋者(lesbian)”一词也不得不参考古代希腊。然而桑氏镇静自若、轻描淡写地对付了这种潜在危     

焦虑

正王副县长最近很焦虑。王副县长很焦虑,是因为王副县长吃了一顿饭。那天晚上,王副县长的同学张大头请他到本县最豪华的兰苑大酒店吃饭。菜是最好的菜,酒是最好的酒。张大头还带了公司的两个美女来作陪。结束时,大家合影留念。先是张大头和王副县长照,然后是美女们跟王副县长拍。两个美女风情万种,一左一右,拽着王副县长的胳膊。王副县长非常开心。第二天上班,王副县长一边看文件,一边回味昨晚被美女"绑架"的情景。回味了一会儿,王副县长的心就"咚"地跳了一下。     

先唐兰草之咏

唐代以前的文人对兰盛赞颇多,先秦时期,兰以其素雅品格、清香幽扬,往往承担着比附象征的作用,至汉魏六朝时,咏兰诗继承先秦诗中兰的比兴和象征作用,但伴随了自觉时代的到来,仍有所创新,对兰草进行了更深入细致的描绘和发掘,不再仅仅是将兰比附君子品质德行,而是渐渐将兰看作独立的审美意象,加以描绘,寄托深远。兰凭借独特的魅力、文人气息以及社会因素,致使咏兰诗词文百代不衰。     

包头美岱召泰和门石刻题记考辨

泰和门石匾为美岱召留下唯一有文字记载的文物,石刻文字不长,不易弄清楚的地方却很多,对石刻题记中有关五兰妣吉、灵觉寺建立时间等史实进行重新考证,有益于人们对美岱召的认识。     

严复的异性情缘与思想境界

过去对严复的研究多半注意他的理性思维与公众角色 ,然而严复的思想萌生于具体的情感世界与家庭生活之中。本文即以严复与他的妻妾之间的互动 ,以及与女学生吕碧城和甥女何纫兰的来往 ,来一窥严复的异性情缘 ,并进一步思索此一私人的情感世界对他思索公共议题时所发生的影响。作者强调思想家的情感世界与政治理念之间隐然有一脉络可寻。     

岭南人文图说之一三四——陈宗南故居

陈宗南(1886-1962年),别名陈伯熙,广东省增城市石滩镇(今增江街道)三江四丰村白石岭社人,为增城十大历史人物之一(余为郭继枚,何仙姑、胡庭兰、李肖龙、廖金凤、刘伯群、石文光、伍来成、徐辛雷)。他自幼聪慧,读书过目成诵,在增城高等小学堂读书,每试名列前茅。光绪二十七年(1901年)入广府中学,该校是据光绪帝谕旨:作育人才,端在修明学     

心许子午兰

友人赠我一盆伶仃的植物,瘦长的叶子,项部举着一簇花苞,那花苞左右分披了,一律是待放的姿态。友人告诉我说,这植物,脾性怪,偏在夜半开花,因而得名“子午兰”。     

斯大林弥留之际，苏联人事开始变局

1953年3月1日,斯大林准备向国家领导层的同事还有自己的家人宣布一些事情。这一点可以从下面的情况得到证实：受他邀请出席星期日午餐的不仅有常客马林科夫、贝利亚、布尔加宁和赫鲁晓夫,还有自己的女儿斯韦特兰娜和儿子瓦西里（也许除了上面提及的这些人以外还有其他的苏联领导人获邀）。据斯韦特兰娜回忆,此前她最近两次到父亲的住处来是在他的生日和新年的时候。     

剪纸艺术大师库淑兰

2002年4月,我驾车从晋南跨过黄河禹门口大桥,自东向西横穿陕西省中部,去旬邑县拜访我慕名已久的“传奇”人物———剪贴画艺术大师库淑兰。旬邑县是陕西省咸阳地区最北部的一个山区县,地处黄土高原的腹地,是炎黄文化的摇蓝,赤道乡王村(现改为“富村”)座落在县城南40华里的塬上。到达富村已是黄昏时分。在村头我向一位头戴瓜皮帽、戴着一幅石英石墨镜的大爷打听路,恰巧他是库淑兰的堂弟库淑军,我请他坐上车,他却执意要走在车前带路,一直把我带到库淑兰的家门口。这是一间村公所的公房。库淑兰自己居住的窑洞早在10多年前就坍塌了,是“公家人…     

兰花的欺骗艺术

【正】一说到兰花,总能让人想到高雅、清幽、暗香浮动,总之是什么好词都往它的脸上贴。不过,你知不知道,在全世界现存的20000多种兰科植物中,有1/3都干着坑蒙拐骗的事情。它们从来不遵守,我出花蜜,你传粉这个动物植物社会的经营规范,而是利用靓丽多姿的色