论苟子主敬思想对传统的继承和诠释

荀子强调敬天、尊祖、隆君师,主敬思想是苟子思想的一个鲜明特色.作为战国时期儒家制度派的代表人物,在认同传统礼制的基础上,荀子发展了天的自然主义一面,指出敬天是因为天的自然养育功能.针对商周以来的祭祖传统,荀子突显了先祖血缘所出的人伦意义,同时由于君师在社会治理上的重要作用,荀子还力主隆君师,从而使其主敬思想,摆脱了宗教神秘色彩,而完全植根于天地君亲师的不可或缺的现实功用之上.     

“海州五大宫调”名实辨

关于“海州五大宫调”的名实问题,当地玩友、学人、文化部门领导的理解莫衷一是,各有侧重.他们多聚焦于其曲学称谓与乐学概念、曲牌的定数与概数、称谓的特色与本质等问题展开讨论.诸说杂陈的称谓背后映射了人们不同的民族音乐文化视野.究其实质,该曲种为流传至今的古代典雅“曲唱”艺术之一,且在衍变中保持了雅俗分野的特质.其词曲均为研考古代民间歌唱艺术的重要参考,现实社会中乐人主体的田野口碑,也是不容忽视的重要信息.     

中国历史上宰相称谓的流变

宰相是我国古代辅助君主掌管国事的最高官员的通称，位高权重。历史上，出过大批名垂青史的名相，也出过一些为人不齿的奸相，这从史书上一目了然。宰相这种权臣，大权在握，但在历史上名称不一。殷之前，宰是指掌管家务和家奴的官。殷商时代开始设“冢宰”，西周时沿置。     

秋天

我国的贺年卡最早始于汉代。当时人们称它为“名谒”、“名刺”。到唐代，则把它称为“门状”；明清时，又称其为“红单”。     

《国语》、《左传》中的家庭道德教育及其现代价值

《国语》、《左传》记述的家德教育的内容、方法是对周公以来家训思想的继承与发展,使德教成为家教的核心内容并基本定势化。批判地取其精华,捨其糟粕,对于改善今天的家教,具有重要借鉴意义。     

论元代的称谓习俗

称谓是说话人称呼他人或自己使用时的名称，可以分为一般称谓、亲属称谓和人名称谓等。它反映了人与人之间的关系。本文对过去很少有学者涉及的元代称谓习俗作了深入的探讨。     

语言哲学语“Linguistic turn”的汉语称谓辨析

语言哲学术语“Linguistic turn”的汉语称谓通常有“语言学转向”、“语言的转向”、“语言转向”、“语言性转向”、“语言论转向”等五种。从“Linguistic turn”的本真状态等方面看,把“Linguistic turn”汉语称谓称做“语言学转向”是错误的。其余几种称谓虽本身都无可厚非,但就学术界对西方哲学发展阶段的习惯性称谓模式等角度看,相比较而言,把“Linguis-tic turn”的汉语称谓称做“语言论转向”,比“Linguistic turn”的其它几种汉语称谓更为适切。     

古代教育官职知多少

在我国古代的各个历史时期，对教师的称谓不尽相同。不同的称谓在朝廷中的官职爵位也各有高低。     

《周易》卦爻辞中的“文化词汇”及其英译

《周易》中的文化词汇集中体现了中国上古时期的文化形态，因此对这些文化词汇的英译当以上古文化为基础，力求在译文中再现原文特殊的文化内涵。     

元代买地券称谓词语考释

买地券作为地下出土文献,其时代明确、材料丰富、语料真实,具有语言学、历史学、文化学、民俗学等方面的研究价值。买地券的语言特点鲜明,是研究当时语言的宝贵语料。今以元代买地券作为研究语料,从中选取出十二个具有时代、地域和专业特色的称谓词语进行考释,以期促进语文辞书的编撰和修订,促进近代汉语词汇的相关研究。