情深而文明：先秦儒家祭祖礼仪及其借鉴价值

自先秦时代以来,祭祀就贯穿着中国人的整个社会生活,与战争一同被视为关系到国家存亡兴废的家国大事。据现有儒家典籍记载,先秦祭祖礼仪主要包括丧祭、时享、祫禘三类。宗庙是进行祭祀活动的主要场所,在少数特定情况下,墓祭也是被允许的。儒家肯定人内心的真情实感,认为人们因哀痛思慕而制定祭礼。“称情立文”与“立中节制”是儒家祭祖礼仪立制的两个主要原则。礼是表达内心真情实感的外在形式,诚与敬是践履祭礼的两个核心要求。儒家祭祖礼仪以涵养个体道德情感与构建人文主义信仰为两大价值指归,这对当下公民道德修养与社会伦理文明建设有着重要的借鉴意义。     

西周政治伦理思想源起研究

继夏、商两代建立的西周王朝,在政治与文化方面都有超越性的发展。周初统治者所推行的蕴涵伦理道德精神的分封制、宗法制、礼制,实为在总结夏、商两代灭亡的历史教训基础上形成的＂周人为政之精髓＂,也是文武周公所以治天下之精义大法。而＂周之制度典礼,乃道德之器械＂这一历史定位则凸显了西周政治与伦理的有机契合,为研究西周政治思想及西周政治伦理思想提供了点睛线索。明晰西周政治伦理思想的源起,既找出了其内在本质,也为挖掘其实质特征、原型意义及其现实价值奠定了坚实基础。     

汉语夫妻称谓的古今嬗变

汉语夫妻称谓的嬗变,需要从社会和文化上来理解。社会结构不同,夫妻双方在其中的身份、地位不同,称谓在嬗变走向上也表现出不同的跟进。汉语夫妻称谓在嬗变过程中,还被打上了特定社会的伦理烙印。传统伦理对待情感的特殊方式,使汉语夫妻称谓在行进之中体验了二者充满矛盾与焦灼的博弈。     

“包龙图”称谓究竟是怎么来的

在京剧《铡美案》中,包拯有一著名唱段“包龙图打坐在开封府”,包拯以“包龙图”自谓。不少历史知识书和文章,都说“包龙图”称谓是宋仁宗专门赐给包拯的。有文章这样说：在宋朝,宋真宗的李宸妃生一子（太子）,刘德妃嫉妒,便与太监郭槐定计,用一只死狸猫换出了太子,欲将太子扔到河里淹死。     

谦敬语修辞的文化色彩

谦敬语体现了中国人在交际中的修辞特色,同时,也反映了同一时期或不同时期修辞与文化相辅相成的关系。从谦敬语产生及存在的原因、发展变化(即古今对比)和中西比较等三个方面对谦敬语修辞的文化色彩作了粗浅的讨论。     

小议汉英职衔称谓的差异

本文通过对比分析的方法,分析了汉英职衔称谓的差异以及造成这种差异的中西文化内涵,并提出在汉英职衔称谓的翻译上采用的方法。     

汉阿亲属称谓的差异及其文化渊源

汉语和阿语的亲属称谓差异较大,它反映了两个民族的人际关系、文化传统与价值观念。本文从汉阿两个民族的文化渊源入手,就汉阿亲属称谓的繁与简、汉阿父系称谓与母系称谓的差别、汉阿亲属称谓在排行上的差异、汉阿亲属称谓的泛化使用等内容进行了广泛、深入的探讨,提出了颇具新意的见解。     

炎黄时空初探

炎黄称谓最初可能为氏族中杰出的族长人物名字,进而成为部族集群之血缘和精神的宗主神,最终发展成为部族集群的称谓.炎黄早期诞生、发展、迁徒的空间,是今之渭水与泾水流域,这是可以得到文献与考古资料互证的.新石器时代中期,也就是距今8000多年至距今5000多年的"农业革命"时代应为炎黄时代.     

应对人民币汇率升值压力探讨——基于《易经》谦卦视角

中国对外贸易中存在着巨额贸易顺差,欧美各国要求人民币升值的呼声越来越大,人民币汇率不断上扬。运用《易经》的谦卦,结合中国的实际情况,对人民币升值问题进行分析可知,中国经济目前处于第二爻的阶段,即发展的初级阶段,人民币升值没有被低估。面对人民币升值压力,中国政府可以采用以下措施减少人民币升值带来的负面影响:改善对外贸易结构,改善外汇市场机制,完善汇率制度,提高高能耗低附加值产业及环境污染产业的贷款利率,加大宣传力度,增加外贸企业的外汇风险意识。     

古人的名与字

名字对于今人来说,是作为一个称谓。但在中国古代社会,名和字则是两个不同的称谓。