方以智易学思想中的“资格”解析

"资格"是方以智易学思想中的一个重要概念,主要涉及象数的衍变、天人之际、自然科学的研究方法、伦理道德等内容。从概念源头来讲,"资格"是将易学中所讲的"资"与儒家传统中的"格物"会通起来,构成一个试图与西方科学相媲美的方法体系。不唯如此,方以智还以"资格"作为公共生活规则的最终依据,借以驳斥阳明后学中的"四无说",重新恢复日益沦丧的社会道德。     

现代汉语中两类回环式对举结构的认知分析

交互性回环式对举表达一种交互象似性。其中,采用简短紧凑的回环式对举表现间隔短暂的交替反复,两种行为对照、肯定否定对照,凸显事态不和谐性的,都体现形式与意义的象似性。"什么是X"与"X是什么"对举表达式,不是两个单项问句的简单相加,不是要先听知识后听看法,而是意在通过形式的增加实现意义的加强,具有对现成的或已知答案不满意而要深究一步的意思。     

西北地区——13道教的第四洞天华山

西北的道教名山主要在陕西，甘肃青海宁夏等有零星分布。陕西是道教胜地，自古以来，有很多隐士高真栖居深山，潜修密行。如今陕西许多宫观都是他们古来栖止的场所。如周至楼观台，就是老子著《道德经》的地方。还有历代高贤逸士居住修炼的华山、八仙显化过的八仙宫、五斗米道的发祥地、全真祖庭重阳宫、龙门祖庭龙门洞、陕北白云山、陕南张良庙等等。白云山、华山、景福山、少华山、太白山、吴山、药王山、终南山均为道教名山。     

文言句式的意合探究

意合,是汉语语法区别于英语等西语语法的一个重要特征,特别是古代汉语,几乎是无意合则无以成句.但学界对古汉语意合的具体情况尚缺少深入的研究.本文以此为任,对习惯上称为文言句式的古汉语典型句式一一进行了扫描式分析,包括对名词状语句,名词活用为动词句,使动句、意动句等的分析.这类句式最能代表汉语的意合情况,它们的内部构成不但几乎不使用关联性、标志性词语,还留出了很多意义空白,让读者去意会,实现作者意合与读者意会的贯通.古汉语的意合性与中国绘画的写意性及汉字的表意性具有共同的文化源头,那就是注重用"象"来模拟或反映客观世界,即如<易>经所说的"言不尽意"、"圣人立象以尽意".对汉语意合性还具有简约、含蓄的修辞效果.     

严复晚年回观传统文化问题再探讨

受中外大变局的影响，严复晚年对中国传统文化进行了深刻而全面的回观。他主张用西方文化的“新式机器”去“发掘淘炼”中国传统文化，使“四书五经”发出新的生机，将科学与中国传统文化中的精华结合起来，使孔孟之道具有现代意义。严复晚年对中国传统文化的回观，符合传统文化释放规律和个人思想发展的逻辑理路，说他晚年尽弃西学、复古倒退，于情于理都是不妥当的。     

不泯故乡情

正傍晚时分,我披着月光,独自一人静静地漫步在上海万里城的大道上。1966年8月,那时的我是一位农村知识青年,离开了原嘉定县长征公社万里大队(现为普陀区万里城),调到解放日报当记者,后来在市区成了家,居住在杨浦区凤城新村,根本没想到若干年后还会回来。40年后的我从报社退休,临老又回来了,叶落归根。历历往事,勾起了我深情回忆,它像电影里的镜头似的,一幕幕展现在我的眼前……故地重游见闻录万里城,作为上海四大居住示范区之一,其建设成就令人瞩目。漫步在这片热土上,尽管只是一瞬间,我已感受到,它的一切都与往昔大不一样     

优人一等的心

我家门前有一个剧院,经常会有一些二人转的演出。那欢快的曲调常常在傍晚时分响起,整个上半夜的时光都跟着颠颤了。那里的门票分3个等级,最低也要30元一张。但这丝毫没有阻碍人们来看二人转的热情,剧院里常常人满为患。 邻居张大爷是个二人转迷,一辈子就好这一口儿。可是家里的经济条件不好,根本没有闲钱让他去剧院里过瘾。这位爷自有他的高招。傍晚时分背着自家的藤椅,往剧院门口的大喇叭旁一放,美美地躺进去,摇着扇子,在暖暖的风里摇头晃脑地听起来。那叫一个美啊!     

红山诸文化中所反映的原始宗教观念问题

远古时期的红山先民因其生产力水平的限制,在特定的自然环境中改造着自然的同时也创造了自己的对立面——宗教。从红山文化的自然生态环境、红山先民与自然的关系以及自然与人之间的中介——巫的产生等方面可一窥红山文化中所反映的原始宗教观念。     

产品设计的情感化因素

近年来,情感化设计作为一种设计潮流被广泛提起.产品中的情感因素也显得日益重要起来,产品设计是人性化设计的升华;上个世纪80年代以来,人性化设计一直是设计的主要指导思想;也出现了许多形式的以人为本的设计潮流.而今,情感化设计被认为是人性化设计的核心内容.