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101.
102.
社火产生于原始的宗教信仰,来源于对古老土地与火的崇拜,是随着原始的祭祀活动而逐渐形成的,它与祭祀有着一脉相承之处。古老的祭祀活动的核心是其作为巫术的思维模式——巫术直观。巫术直观是原始人与世界万物之间的直接沟通,其中,世界万物成为人的生命活动的象征及象征符号。社火作为祭祀,首要的是相信神灵的在场,并向其献祭,于是,社火、脸谱、服饰、道具、演员、红布条、铳炮锣鼓,一切与社火有关的事物自然具有了神灵的神力,并可以独立存在,成为神灵的象征符号。 相似文献
103.
中国古代“类”观念的形成和发展与知识密切相关,或者说,它是在知识的基础上建立起来的.具体地,“类”观念与知识的关系沿两条线索发展和展开,并形成两种基本的形态.其一是分类,其二是比类.这样两条线索早在远古时期就已经初露端倪.分类线索在春秋时期已经渐趋成熟,至战国时期已经形成逻辑学的成果;比类线索是在春秋战国时期充分发展起来的,到了战国末年和秦汉之际遂形成泛滥之势. 相似文献
104.
张文 《长江大学学报(社会科学版)》2006,29(1):43-45
《七角楼》是美国作家霍桑继《红字》之后发表的又一部重要作品。在该作品中,作者将曲折离奇的情节结构与富于象征意味的描写相互交织在一起,使小说表现出强烈的神秘性。 相似文献
105.
106.
长期以来我国居民储蓄倾向较高,消费相对不足。就居民消费行为而言,其又呈现明显的阶段性,即在不同阶段有不同消费目标,消费升级过程呈现分段上升趋势。因此,通过消费引导为居民设定消费目标可以起到促进居民消费的作用。 相似文献
107.
敦煌壁画的独特赋彩设色意象探析 总被引:1,自引:0,他引:1
历经一千余年创造的敦煌壁画艺术,在色彩领域具有高度的艺术成就。敦煌壁画的赋彩设色具有宗教感化与象征意象、抒情达意与平面构成意象、多元兼容与装饰意象、雅俗合一与山水意象等独特意象,显示出敦煌壁画艺术赋彩设色的高度艺术审美价值和其独有的瑰丽之美。 相似文献
108.
李若飞 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2009,28(3):33-34
雪莱在运用传统的英语音韵的同时,不断的尝试用音乐的演奏形式凸现情感内容,把音乐与情感融为一体,并且同语音象征结合起来,构筑了诗歌独特的音乐美感. 相似文献
109.
杜玉文 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2014,(5):36-39
尽管罗·弗洛斯特的诗歌被许多诗评家贴上"传统"的标签,其诗歌的现代主义特征不容忽视,这主要体现在主题的现代性、表现手法的象征主义运用以及诗歌语言的创新性等方面。这些特征使其诗歌蕴含丰富而深刻的哲理,深入探索了个人复杂的内心世界。形式上继承传统,本质上勇于创新,两者的完美结合是其诗歌生命力长存的根本原因。 相似文献
110.
要客观全面地认识<觉醒>中女主人公的觉醒,需通过理解文中大量的象征和意象手法的使用来解读.这样我们就可以更好地理解爱德娜那种有血有内、有爱有欲的经典女性形象.同时,也更进一步认识到肖邦并不是一个真正意义上的女权主义者,而只是一个对女性的处境和心理相当关心的作家. 相似文献