无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理及其对宗教对话的贡献

佛教从诞生之初,即面临着如何妥善处理宗教间的关系的问题.佛陀圆满地处理了种种复杂的关系,对今日的宗教对话仍有启发.本文试图以<维摩诘经>为中心探讨佛教(尤其大乘佛教)在宗教对话中表现出的两大特色:无诤与圆融,并进一步讨论佛教如何基于自身的理论特色在今日的全球宗教对话中发挥独特的作用.文章认为实相(真理)是全体展现,世问存在的一切皆有其合理性,一种宗教只有既认识到自身和他者存在的合理性,才有可能趋近最高的善与实相.任何一种存在都既是作为终极意义上的全体,又是作为现实中的部分存在着,共同构成全体.同时,大乘空观可以理解为是对骄傲与固执,或自我中心主义的一种彻底的治疗.互即互入,这也是诸法平等,心、佛、众生平等的深义所在.这样一种理念--"不二"成为当代宗教对话的重要思想资源.最后,面对现代世俗社会的不舍理现象,如何塑造人生的意义、价值与生活目标,是各传统宗教、文化的主要课题.也正是在这一维度上,各宗教之间的对话才有可实质性的展开,乃至发展出真诚的友谊.     

论戴震文字学体用观的创新意义及影响

自汉代"六书"问题提出至今,语言研究者大多围绕"六书"为造字方法做了不懈的探讨,但分歧也多.通过对古代语文学语境中文字、音韵、训诂三位一体的考察,并结合戴震"六书"文字体用观的推阐与运用.对"四体二用"问题再做历史解读,以突出戴震文字学理论的深远影响及其对今天语言学的启示意义.     

孟子的命运观

许多研究孟子思想的人都认为孟子相信命运。但是，孟子所信的是什么样的命运，却众说纷纭，莫衷一是。本文通过具体考察，分析了孟子有关“命”、“天”的言论，对孟子的命运观提出了新的解释，认为孟子的命运观非常复杂，实际上包含着层次不同的三种“命”观和“天人关系”观。由于三种不同的“命”观和不同的“天人关系”同时存在于孟子的思想中，因而任何把他的全部言论归属于其中的任何一种的努力，只能是部分的正确。     

试论当代大学生改革观教育

教育当代大学生树立正确的改革观 ,对加强素质教育 ,实现高校培养目标具有重要的现实意义。为此 ,要分析当代大学生改革观形成的条件、类型及存在的误区 ,建立起有效的教育机制 ,使当代大学生成为有中国特色社会主义事业的建设者和接班人。     

“以人为中心疗法”的人性观及其中国化

从人性的界定、人性的倾向、人发展的决定力量、健全人格的特征四个方面,将"以人为中心疗法"的人性观与中国传统儒道两家的人性观进行比较,探讨其中国化的可行性及其中国化过程中会面临的阻力。     

落实科学发展观与确立新的哲学观

《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》指出:“科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现。”这是一个十分重要的思想。深化对科学发展观基本内涵和精神实质的认识,一个重要的问题就是要把科学发展观上升到世界观和方法论的高度,从而真正认识到科学发展观是我们党对社会主义现代化建设指导思想的重大发展,提高用科学发展观统领经济社会发展全局的自觉性和能动性。为了加深对这一命题的认识,我刊约请几位学者,从不同的侧面发表一些看法,希望推动对这一重大理论问题的思考和探索。     

浅析毛泽东的社会主义观

社会主义经历了从空想社会主义到科学社会主义的过程，不同的思想家赋予社会主义以不同内容，各国在实践社会主义的同时也有不同的理解和做法。毛泽东领导中国革命，建立了一个社会主义国家，他的社会主义观具有独特之处。毛泽东的社会主义观源于马克思主义，并根据中国的实际情况，为其注入了新的内涵，并体现出了浓厚的中国道德伦理色彩。其思想的发展和矛盾之处值得研究。     

论大众化背景下课堂教学评价之多元化

按照马丁·特罗的观点,由精英教育到大众化教育再到普及化教育,是高等教育发展演进中量变到质变的过程。因此,高等教育其数量的累积和规模的扩张(量变),必然导致其自身内涵的跃迁(质变),这种跃迁本质上就是高等教育理念和功能的深刻变革。例如,大众化背景下多样化的高等教育质量观就是对其精英教育质量观的僭越。由此,那么凡绕牵着质量观的诸如教学观、评价观也必定随之而动。多元化的课堂教学评价观正是这种联动效应的产物。大众化条件下高等教育课堂教学评价的多元化,即包含着评价理念、价值取向、标准、内容、主体、功能和方法的多元化。     

古代雅典男子对妇女两面态度的成因

古代雅典男子对妇女存在着既尊重爱戴又厌恶的两面态度。这种矛盾妇女观的产生与当时的家庭和社会分工、经济原因、一夫一妻制家庭的不稳定性以及古代雅典人性观念的不成熟有很大关系。探讨清楚这种矛盾的妇女观对于研究古希腊妇女的地位问题至关重要。