唐睿宗亲祀南、北郊背景探析

公元712年,唐睿宗在一年之内亲祀南、北郊,这种行为在整个唐代仅此一例。其中,与亲祀南郊同月进行的还有亲祭太庙、亲耕籍田,这与贞观三年、永徽三年祭太庙—祀南郊—耕籍田的亲祭模式一致,折射出睿宗意图将本朝与武周至中宗这一时段划分开来,恢复贞观、永徽故事的政治主张。这一主张在睿宗登基后的一系列重大政治改革中亦有体现,虽然在他执政中后期出现了恢复二陵名号、加则天谥为帝的事件,但这并未改变“走出后武则天时代”的历史趋势。亲祀北郊的背景在于,为患多年的东突厥于此时向唐朝请求和亲,睿宗认为自己施行的保守对外政策已获成功,边境问题已经解决。改元“延和”则代表着他期盼在未来,唐朝与周边民族尤其是突厥的关系能够继续保持缓和。     

万历年间汾州升府与地方控制——基于《新设汾州府碑记》的考察

文章以收载于清乾隆年间《汾州府志》中的《新设汾州府碑记》为基础,结合《明史》、《明实录》等史料对明代汾州府这一统县政区的设置原因、过程、结果及其意义进行了论述.认为,万历年间汾州升府作为明代山西政区变动的重要内容,与政府对地方社会控制需求加强之间有重要关系.     

闽南人文古迹诒安堡

在福建省漳州市漳浦县湖西畲族乡城内村,有一座建造于清康熙二十六年（1687年）,至今保存完好的古城堡诒安堡（又名诒安城）。2001年6月,诒安堡被列为国家重点文物保护单位。它与赵家堡（国家级重点文物保护单位）及康熙年间福建水师提督蓝廷珍府第（又称新城、省级重点文物保护单位）同在一个乡里,相距不过2.5公里,构成五里三城（赵家城、诒安城、新城）,在闽南农村实为罕见。曾有学者评论说,诒安堡是中国闽南乡村古城的缩影和活化石。     

战袍上的情诗

唐开元年间,玄宗皇帝要赏赐戍边战士们衣物,命令宫女缝制。衣服发下去后,一名战士在自己的短袍中发现一首诗。诗日：“沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边？蓄意多添线,含情更着绵。今生已过也,重结后身缘。”     

读《菜根谭》有感

近日读明人洪应明的语录体著作《菜根谭》。《菜根谭》是洪应明的主要著作之一。写于明万历年间,距今已有近四百年的历史。然而这本好书却一直鲜有人所闻．直至近年才被人们发现,并奉为中国传统文化的经典之作,受到广大读者的推崇和喜爱。     

从《弟子规》谈幼儿的感恩教育

感恩是中华民族的传统美德. "滴水之恩,当以涌泉相报", "投我以木桃,报之以琼瑶",一直是古人津津乐道的善行.清朝康熙年间李毓秀秀才所作的<弟子规>,概括了历代对童蒙的要求,后经过山西浮山人贾有仁修订,成为影响深远的启蒙教材.     

祸根

朱元璋建立大明王朝后,给子孙制定了一套完整的高福利制度。这就是他们不必从事任何劳动和经营,一切生活费用都由政府财政提供。这引诱得朱元璋的子孙展开了生育比赛,居住山西的庆成王朱钟镒竞有94个子女。据历史资料记载,朱元璋时代,皇族不过58人,永乐年间127人,嘉靖年间增至19611人,万历年间已达8万多人。到明朝末年,朱元璋的子孙已经繁衍至近百万了。     

明正德本《六音字典》“十五音”的历史层次研究

全文可以分为以下诸部分:1."立"母研究;2."比"母研究;3."求"母研究;4."气"母研究;5."中"母研究;6."片"母研究;7."土"母研究;8."全"母研究;9."人"母研究;10."生"母研究;11."又"母研究;12."名"母研究;13."言"母研究;14."出"母研究;15."向"母研究;16.结论。     

“大人物”的“小日子”——读刘仰东《去趟民国：1912—1949年间的私人生活》

刘仰东先生的新著《去趟民国：1912—1949年间的私人生活》通过摭取民国期间一些名人日常生活轶事,在抛却＂宏大叙事＂而又不失历史本真的前提下,竭力还原＂大人物＂充满趣味的＂小日子＂,为我们展现了他们不为人知的另一面,是一本可读性很强的好书。     

外国人写对联

对联乃是中华民族汉文化之奇葩,不少外国人也很推崇,甚至“学而时习之”。 清代嘉庆年间,苏州虎丘山下有座别墅叫“抱绿渔庄”,亭台楼阁、假山花卉、小桥流水,