韩国九曲图表现形式及其范本考证

朝鲜朝盛行一时,流行至今的韩国九曲图,与九曲歌系诗歌和九曲园林,正是韩国九曲文化之三大构件。九曲图就是以＂九曲＂为素材绘制而成的图画,其表现形式可分为有助于阐释＂道＂理念的概念化图案、武夷山水和园主自创九曲园林为主的实景山水,而为这些九曲图范本的,无疑是宋至清代众多学者精心编撰的《武夷山志》中的各种图像。     

《隋书经籍志》著录撰人衔名来源考述

《隋书经籍志》系点对贞观见存书,参酌损益"旧录"而成,"旧录"可分作两类:一是官修的秘书目录,一是王俭《七志》、阮孝绪《七录》等私撰的解题、叙录型目录。官修目录自荀勗《中经新簿》起就有据藏书写卷过录篇目的特点;而《七志》《七录》叙录则每就史书为撰人立一小传。与过去一般的认识不同,《隋志》著录撰人衔名以终官故衔(含赠官、征召官)为主,与解题、叙录关系更为密切,更基础的来源则为史书传记;同时《隋志》也存在题著书时官的情形,与直接或间接从写本过录结衔这一来源关系更为密切。区分《隋志》著录撰人衔名题终官故衔或题著书时官,可为补证撰人官阀仕履、推定著书时间提供文献支持。     

志怪小说概念的发生

"志怪"与"小说"两词在《庄子》中各处不同语境,含义及用意皆有差异:"志怪"处于论证语境,用为论据;"小说"处于比较语境,成为贬义。它们在汉代之后先后变成目录学领域的类别概念,小说属子部,志怪先附史部后又退至子部。由于两类作品都存在虚构性,后代史家据此便将它们归为一类,从而生成新的类别概念:志怪小说。     

柳传志:教父只做一件事

正没有谁能像柳传志一样对中国的企业家施加如此多的影响了。在他参加的3个俱乐部——中国企业家俱乐部、中关村管委会顾问委员会和泰山会中,涵盖了当今中国最知名的企业家,这些互联网商业帝国的领导者或是地产巨鳄的创始人位于这个国家经济脉搏的中心,他们手中掌握的权力与财富无可匹敌。但他们仍然需要聆听这位69岁老人的教谕,关于进退、荣辱或是妥协。     

“烘云托月”与“说不可说”冯友兰新理学“负方法”的关学阐释

在冯友兰新理学关于方法论的论述中，其用“负方法”对形而上学的“讲述”对美学有着深刻的启示意义，甚至可以说它本身就涵蕴着丰富的关学意味。道家的方法、禅宗的方法和诗的言说，是“负方法”的三种典型言说方式，这三种言说形式具有美学阐释的可能性，表现在直觉性、神秘性、超越性和浑整性4个方面。     

负权力：作为“权力”的根据

权力和人类一样古老,又与之具有同样的生机与活力,具有类似的复杂性和强内包性,是一个＂无限非饱和性问题＂。它是对人类社会发展影响巨大的几个要素之一,而且很多时候在历史的进程中都扮演了主角。本文简要论述了托马斯霍布斯、马克斯韦伯、罗伯特达尔、罗素和卢克斯等一些西方政治学家的权力理论,还从语言哲学的角度对＂权力＂作了简要分析,并对权力何以可能进行了探寻,认为＂反需求＂是权力的内核,尤其是对生命权的控制和操纵成为权力的坚强后盾与基石,也就是负权力。     

读《西藏志》札记

<西藏志>是清早期一份关于西藏史地民俗的全面记录,有极高的文献价值,向为学术界所公认.本文在介绍<西藏志>抄本、成书时间、文献价值之基础上,推定为此书乃驻藏大臣衙门内某一名(或数名)官员所编,并就其与<西藏记>、<西藏考>、<西宁府新志>、<西藏见闻录>之异同详加分析.     

唐仲冕和《嘉庆海州直隶州志》的编纂

乾嘉之际,在政府编纂《大清一统志》的推动下,全国各地兴起了编纂方志的高潮。《嘉庆海州直隶州志》就是在这种时代背景下应运而生。同时,乾嘉时期也是考据学的兴盛时期,这部方志不可避免地受到了这种风格的影响。而这也与主修唐仲冕的个人兴趣爱好有莫大的关系。从研究主修唐仲冕入手,深入探讨这部方志的编纂问题,以期窥一斑而见全豹对此时期的方志编纂情况作整体了解。