让财富梦想落地

两会代表热议收入分配,收入分配改革方案、工资条例呼之欲出,事业单位薪酬改革全面启动,     

一个承诸造就百万财富

两年前．当芤山村樱桃红满枝头时．一场罕见的灾难——汶川大地震使这个靠樱桃谋生的山村唯一的通道瘫痪了,村民们看着红透的樱桃一天天地烂掉．心急如焚……这时．成都小伙袁捷却雇了10余人,冒着生命危险．绕道800余公里,来到山村抢收樱桃。村民们笑了,可由于收购樱桃的成本太大．袁捷不仅血本无归．而且还欠下40多万元巨债!     

论中国主权财富基金管理

进入21世纪以来,主权财富基金迅猛发展,成为国际社会普遍接受的机构投资者和国际货币与金融体系中较有影响力的重要参与者.随着中国加入主权财富基金俱乐部,如何加强对中国主权财富基金的管理,使其既能增强中国对外竞争的主动权,又有利于促进世界经济的发展,将成为我国政府面临的一项新课题.     

"综合创新论"的系谱反思与场域批判——以文论的知识状况为考察中心

"文论综合创新论"的考察揭示了其所建基的哲学基础及潜蕴着的文化深意.尽管"综合创新论"得到大力倡扬与接受,但并非不证自明,必须对其出场语境、前提条件、逻辑运思等局限性进行反思与批判.文论的当下构建正遭到来自学科化、学院化的挑战,只有从文本的阅读与体验出发,将理论历史化,解救、释放出理论的衍生能力与现实性力量,才能在知识体制化的围堵中突围.     

流行文化：作为“情感场”中后现代“情感消费”场域论

人作为情感性动物,在与自然、社会的一次次对话和对抗过程中,人的情感性存在状态也时时地在发生着变化。这主要表现为：情感场域的转移、情感存在状态的演变和情感表达方式的更替。相比农业文明时期人与自然的和谐相处．人与社会以血缘、地缘为纽带的一种稳定地、缓慢地社会网络结构。在工业时代的现代化进程中,这种关系就转变成为一种易变的、暂时性、流动的状态,流行文化成为后工业社会人们“情感消费”的“情感场”。     

王夫之的社会思想

王夫之认为:在人们合理的自然欲望得以满足的基础上,导之以道,就可以实现儒家理想的王道社会。在理想的王道社会问题上,王夫之持“君权神圣”的观点,君、臣皆要遵循儒家经典“六经”,而“礼制”是这个王道社会组织秩序的核心。在社会发展的问题上,王夫之持人类社会不断向前发展的进化学说。     

摹仿的迷误:现代性的浪漫化

在法国学者勒内·基拉尔看来,欲望并非直线性地指向客体,而更多是对他者欲望的摹仿.藉此出发,基拉尔构建起一个以"摹仿"、"介体"概念为核心的欲望分析模式,通过分析伟大小说家笔下的人性和社会真实,将文学和社会历史政治的研究连接起来,把"摹仿的欲望"推衍至对人类生活各个层面的观察.在他看来,"欲望的介体"呈现了启蒙以来自由平等承诺下个体间欲望冲撞的必然处境;秉持自发自主欲望的幻觉,造就了现代社会在诸多层面上虚假不实的浪漫主义态度;摹仿性的欲望加剧了种种现代性的伦理困境.     

“搞掂100万”百强诞生复赛阶段商战旋风再起

中国-东盟博览会、环北部湾经济圈……南宁被推到了国家对外开放的战略前沿。南宁迎来了历史性的发展机遇,也面临着全新的挑战,一个国际的南宁、开放的广西成为一个更广阔的才智舞台。而今天的人才在某种意义上也变得更为多元化,一个创意、一项发明、一个点子,甚至连梦想也能成为财富的源泉。互联网、风险投资、科技转让、专利授权……一个个新经济的传奇在上演,并且离我们越来越近!     

欲望的表达 命运的揭示——奥尼尔的《榆树下的欲望》与威廉斯的《欲望号街车》之比较

奥尼尔的《榆树下的欲望》和威廉斯的《欲望号街车》都突出地展示了女性的欲望。在这两部戏剧作品中,作者均透过男性视角,通过象征这一表现手法描写女性人物,揭示其悲剧命运。     

揭密《华尔街》财富游戏

这是一个零和游戏，财富从一个人转移到另一个人，一旦这种转移链接不上，这个游戏就会失去平衡，接下来就是经济崩盘，华尔街的神话也就随之颠覆。