选购壁纸窍门

壁纸的种类很多,按其所用材料,可分为纸面纸基壁纸、纺织物壁纸、天然材料壁纸和塑料壁纸四大类。纸面纸基壁纸的透气性好,但不耐水,易脏、易破裂,不便于粘贴;纺织物壁纸和天然材料壁纸的透气性好,但价格较高;塑料壁纸图案精美,防潮、防霉、吸音性强、不易结露、粘贴方便、经久耐用且可以用水清洗。选购的壁纸不能有折痕、污点、漏印、色彩混浊及明显重影;倘若是压花塑料壁纸,其压花应大     

明代法定漕费的形成与使用演变——兼论明末清初私贴额定化过程

明代中央法定漕费分为尖米、耗米、脚米、席木四类,这四类漕费产生于不同的运法中,起初主要用于运输盘剥之用。成化年间,明政府为了保障漕粮足额交纳,额定了进仓耗米的数额,史称"起米"。弘治年间,为了方便旗军沿途使用,明政府将尖米与耗米合并后,再将其分为随船耗米与轻赍银两部分使用。随后,又将随船耗米分为加耗、起米、船耗三部分使用;轻赍银则分为盘剥、完粮、扣省、羡余四部分使用,这种划分方便了政府将部分漕费转化为财政公用。至于脚米、席木等,则多用于修仓、修船、修河等,与起初的用于苫盖、铺垫、雇船等迥异。随着上述法定漕费不断转化为财政公用,加之仓弊愈来愈重,旗军严重缺乏用度,不得不勒索纳户以自救,形成了耗外加耗的风气,史称"私贴"。为了平息军民在私贴上的纷争,地方政府不断将其额定化。清鼎立以后,在损益额定私贴的基础上,形成了"漕赠"等名目的法定漕费,随后漕赠又被转化为财政公用,于是新的另加兑费层出不穷。     

企业存货成本流假设的决策分析

一、个别辨认法与制定成本流假设的必要性会计记录一般包括一个期间的期初存货信息,一个期间的期初存货也就是上个期间的期末存货.会计记录中还包括当前会计期间发生的采购或产品成本信息.因此,企业很容易计算待售商品的成本.企业有时可以将已售商品数量和期末存货数量与本期具体的采购或生产出来的产品进行匹配.例如,可以将成本金额贴在产品包装上或容器上,或者可以使用条形码或其他鉴别号码从存货量追踪到采购发票或成本记录.     

浅析我国商业银行票据直贴业务管理模式

在金融全球化、资金脱媒化、利率市场化的背景下，重视票据直贴业务的管理。是我国商业银行进一步提高资金使用流动性和盈利性，实现规模经营，促进银行内涵式发展，可持续性发展的关键一环。因此，我国商业银行应根据票据直贴业务管理中存在的主要问题，构建票据直贴业务管理模式，有效地达到票据直贴业务结构与效率、质量与效益的有机统一。     

从西北地区的清真寺和道堂经济看伊斯兰教教派与门宦的组织模式

本文在对西北回族聚居区的清真寺和道堂经济进行实证研究的基础上,分析伊斯兰教内部教派与门宦的组织模式及穆斯林民间社会的经济整合机制.历史上在民族、宗教上层(包括政治、经济、宗教、知识各界精英)的大力支持下,西北地区的各大清真寺和道堂都拥有包括土地、房屋在内的雄厚的"瓦克夫"(宗教寺产)以维持清真寺的各项开支,并开展相应的公益事业.1949年以后由于国家政治制度的改造及社会领域的科层化发展,当前西北地区的各大清真寺和道堂举办宗教活动和建筑维修等各项开支主要依靠在市场经济中崛起的民族工商业者的支持和广大信教群众的自愿奉献.由于西部社会工业化、城市化总体发展水平较低,穆斯林经济收入有限,一部分穆斯林尚未摆脱贫困,加之政治精英、知识精英的缺位,导致当代西部回族聚居区的清真寺经济和道堂经济总体水平较低、经济基础薄弱、依赖性强,普遍缺乏开展社会慈善福利事业的能力.     

修辞·文学·媒介：西方艺格敷词的演进与跨媒介叙事

艺格敷词原是古希腊的修辞术语,指一种生动地描述事物的修辞手法,到20世纪中叶,缩小为指对特定艺术作品进行描写的文学类型;20世纪90年代后,其指向文学文本中语言与图像的跨媒介叙事,指语言与图像两种不同媒介在文本中的转换。米歇尔认为,这一转换的过程可分为三个阶段：艺格敷词的冷漠、希望和恐惧。艺格敷词的跨媒介叙事具有虚构性,其本质上是用虚构克服诗画的“他性”,借此变莱辛划定的诗画相异为语图互通。艺格敷词的跨媒介叙事涉及图像、作者和读者的三角关系,并由此形成了跨媒介叙事的机制：从图像到语言的虚化机制和从语言到图像的具化机制。前者以作者为中心将图像叙事转换为语言叙事,后者以读者为中心将语言叙事还原为图像叙事,二者构成艺格敷词跨媒介叙事机制的闭环。     

乡村振兴视域下强化乡镇服务功能的路径选择

在全面推进乡村振兴新征程中,乡镇应进一步强化为农服务功能,在乡村社会治理、农民生产生活服务、乡村经济发展等方面发挥更加突出的作用。现阶段,乡镇的功能短板依然明显:基层社会治理能力亟须提升,基础设施建设和公共服务短板有待补齐,经济内生增长潜力有待激活。为此,应当整合行政资源以提高乡镇政府的"行动力",突出需求导向以提高乡镇服务的"贴合力",开展综合整治以提高乡镇环境的"承载力",加强区域协同以提高乡镇经济的"竞争力",把乡镇打造成乡村振兴的核心载体和关键场域。     

《敦煌变文校注》阅读箚记

敦煌变文的发现,历时百年,引起了国内外众多学者的关注,对其进行校勘和考释的论著不断涌现.黄征、张涌泉先生的<敦煌变文校注>可以说是对其中词语进行考释的集大成者.笔者不揣浅陋,结合异文语境和方言调查的方法,运用多种文献材料,对<敦煌变文校注>中的"嚇"、"贴"、"(走曆)(走赤)"三个词语进行了重新考释."嚇"原作"赫",徐复先生校注时认为应该作"嚇",蒋礼鸿先生亦主此说:"'嚇'与'(誶)'、'謼'皆字异义同.'诳(誶)'双声字,俗亦作'懗',<龙龛手鉴>心部:'懗,呼嫁反,诳也,与(誶)同.'"因此,可以说徐先生是从本字的角度认证"嚇"与"謼"、"(誶)"同义,蒋先生是从俗字的角度发明"嚇"与"懗"、"(誶)"同义.他们无疑都是正确的,但还缺乏文献例证的支撑,说服力不够.遗憾的是黄、张两位先生在作校注时也没有提出明确的解释.我们调查历史文献和现代方言时发现"嚇"当有"欺骗"的意思."贴",黄、张校注:"原卷实作'贴'字,'贴'为黏附之义,切合于文意."司马相如<长门赋>:"飘风回而起闺兮,举帷幄之襜襜."李善注曰:"<楚辞>曰'裳襜襜以含风.'王逸曰:'襜襜,摇貌.'""襜襜道服,贴天上之云霞"的意思是"道服的飘动黏附天上的云霞",我们认为动作主体与客体之间的关系不符合文意,"贴",乃"形容、描述、临摹"之义,这有异文佐证.关于"(走曆)(走赤)"一词的释义,历来聚讼纷纭,莫衷一是."(趫走赤)"的异体书写形式有"(趫走赤)"、"(趫)趚"、"曆刺"、"歷刾".<广韵·锡韵>:"(走曆),(走曆)趚,行皃."又<广韵·麦韵>:"(走赤),急走也.出<字林>."<玉篇·走部>:"趚,子亦切.小行皃.""急走"强调的是动作行为的方式,而"小行"是因速度快而产生的结果.段玉裁认为:"趚,侧行者,谨畏也."于此可知,"(走曆)(走赤)"有"因谨畏而侧身急行"义.<集韵·昔韵>:"趚,侧行也.或作趞."又"(走曆),(走曆)趚,盗行.""盗行"可以和"谨畏急行"相互发明,典籍中亦不乏其例.     

离婚后，我走了一段性爱弯路

这些日子，用一句旧话形容程菲菲再贴切不过：不在酒吧，就在去酒吧的路上。不过程菲菲去酒吧不是为了喝酒，而是去学调酒，已经正式拜过师了。而程菲菲学调酒的目的很单纯，就是喜欢，她说第一次看到调酒师优美的调酒动作，品尝调制出的红酒别致的味道时，整个人就傻了。当时1．55米高的程菲菲，踮起脚来看高高的吧台后面那个年轻的调酒师从容优雅地晃动着手臂，呆呆地想，天哪，世上竟然还有这样美妙的职业，就算不能亲力亲为，有一天也要感受这个过程的美妙……     

贴在月亮上的爱

我的生命还没有52年那么长 贴在月亮上的思念却长过 相思已老的岁月 你说：今夜，我将摘下你的相思 我想一定是你踏上了月亮 把月亮擦得那么明那么亮 我突然担心月亮会掉下来 突然担心好太重的相思你会抱不动 月亮还是升起了