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101.
蒋艳 《河海大学学报(哲学社会科学版)》2008,(S2):98-99
论述了信息素质和信息素质教育的内涵,在总结和概括信息素质教育基本内容的基础上,提出了我国高校大学生信息素质的培养机制。 相似文献
102.
美洲国家组织文化是一种特有的组织文化,其精神内核是一种共生质态的美洲一体化思想,一方面强调美洲各国的协调和共同发展,另一方面又高度认可各成员国的国家主权和自主对外交往。 相似文献
103.
随着高等院校不断扩招,在校生人数不断增长。在这种情况下,大学生的培养质量值得全社会的关注,各高校也纷纷使出各种招数狠抓教学质量,然而收效甚微。本文旨探讨在以学生为中心的评价模式下,使教学质量监 相似文献
104.
“中国模式”的辩证解读——兼评“中国模式”解释多元化的方法论根源 总被引:1,自引:1,他引:0
陈曙光 《南华大学学报(社会科学版)》2015,16(4):31-37
“中国模式”是一个完整的认识对象,蕴涵着深刻的辩证智慧,科学解读“中国模式”不能不讲辩证法。在国际话语场,西方学者对“中国模式”的多元化解读充满了误读与偏见,“中国模式”成了一个“任人打扮的小姑娘”,陷入了“没有标准,怎么说都行”的解释怪圈之中。西方一些学者对“中国模式”的多元化解读,除了根深蒂固的意识形态偏见和形形色色的政治意图之外,不讲辩证法是一个重要的原因。方法决定看法,方法不一样,看法也不一样,只有把方法搞对头,看问题才会不失偏颇,看法才能搞对头。科学解读“中国模式”,必选坚持“一”与“多”的统一,“变”与“稳”的平衡,“质”与“量”的互补,“中”与“西”的互鉴,“主流”与“支流”的兼顾,“逻辑”与“历史”的一致,“局部”与“整体”的呼应,“历史”与“现实”的贯通。这是关于“中国模式”的辩证法,也是理解“中国模式”的方法论。 相似文献
105.
胡建次 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2015,(2):143-147
民国以降,词学批评视野中的体派之宗论主要体现在两个维面:一是偏重于推扬婉约体之论,二是主张婉约与豪放不可偏废之论。此两方面线索各见承衍,各有推阐,客观上形成了相互联系、相互对立的交集与建构关系,从主体上继续展开了古典词学批评中的体派之宗论,将传统词学中体派宗尚的历史意义与批评拘限更为明确、充分地揭橥出来。 相似文献
106.
冷蓓 《青春岁月:学术版》2015,(15)
"文如其人"大抵有两种代表观点,一是强调作品思想内容与作者道德人格一致,二是强调作品风格与作者气质、性情一致.虽然"文如其人"的反例大量存在,但总体说来,古代文论家们大多还是倾向于肯定"文如其人"的说法.这种肯定与古人"天人合一"的思维方式相关,还受到儒道两家"贵真"理念的影响,同时还在于古人普遍认为文学作品是作者人格的真实显现,并具有如实反映作者人格、气质的功能. 相似文献
107.
崔明亮 《西南石油大学学报(社会科学版)》2015,(3):65-70
转质制度在日耳曼法时期已初现端倪,其可分为承诺转质与责任转质。相较于承诺转质,责任转质由于其本身的复杂性以及对"意思自治"的挑战,一直是理论与实践中争议的焦点。我国现行立法对于责任转质未作出明确规定,忽略了责任转质的客观存在,这种现状容易滋生以下流弊:忽视现实中常有的责任转质现象的存在,可能导致在各方当事人中利益保护的失衡;承诺转质固有的局限性使其往往处于虚置的位置;不利于"物尽其用",因而妨碍社会整体经济福利的增进。面对责任转质在实践中的客观存在与立法上缺位的困境,引入责任转质制度是我国未来立法的应然选择。 相似文献
108.
在我国当代文学艺术史上 ,曾经出现过一种非常流行的文学艺术思潮———“写本质”论。“写本质”论者称 ,“写本质”是以马克思主义为指导的文学艺术方法 ,只有“写本质”才能真实地反映社会现实。虽然“写本质”论不无产生发展的合理性与必然性 ,但是作为一种思潮 ,它也要随历史的发展而终结。从哲学的层面看 ,“写本质”论属于旧唯物主义范畴。文学艺术作品要真正真实地反映社会现实 ,就应当超越旧唯物主义的影响 ,“马克思地”研究和描写社会生活 相似文献
109.
从“二拍”的书名、序言、小引以及小说中的议论可以看出,尚奇是凌初小说理论的核心内容,凌初主张小说写耳目之内、日用起居中的新奇之事,反对写耳目之外的荒诞不经之事,凌濛初的尚奇观在小说批评史上极富理论价值和创新意义。凌濛初认为“二拍”是一部奇书,“二拍”的新奇主要表现在三个方面,首先是题材的新奇,其次是情节的新奇,再次是观念的新奇。 相似文献
110.
研究并把握“八荣八辱”的质、量、度,是认识与实践社会主义荣辱观的内在要求和深刻体现。在我们的社会主义社会里,“八荣八耻”的质是标识中国共产党和中国人民基本道德信念的内驱力,是引领良好社会风气的基本价值导向;“八荣八耻”的量是指每一对“荣耻”内部和各对“荣耻”之间多层次的等级程度,是可供主体权衡、选择的层级序列;“八荣八耻”的度是保持自身质的量的限度,是其质与量的辩证统一。把握“八荣八耻”的度,具有深刻的理论意义和很强的现实意义。 相似文献