日记激趣方法谈

小学阶段就开始坚持每天写日记，对于一个人的成长来说意义重大!但是如何帮助学生克服困难，坚持写下去呢？     

二十一世纪写作教学模式构建——场效应教学法在写作教学中的运用

我国写作教学有悠久的历史,但写作教学方法却长期被忽视。目前,随着竞争和市场机制的引入,随着职业观念的变更,人们也表现为一种更为迫切的写作需求,这使我们的写作教学面临着空前的挑战与发展契机。在这种新态势下,如何使写作教学更加有效、更加科学就成了写作教学同仁深入探讨的重要课题。本文根据作者多年来对场效应教学法的探讨和实践予以总结,以期起到抛砖引玉之功效.场效应教学中的“场”,原是一个物理学概念,是指在粒子相互作用中起媒介物作用的实体。心理     

动手动脑学习《勾股定理》

【课堂实录】 一、趣题引入,导入新课 师：如图1，这是两个边长不同的正方形连在一起的“L”形纸片，请你剪两刀，再将所得图形拼成一个正方形。     

试析裴頠自生而必体有思想与"贵无论"的对立

魏晋玄学家扬弃两汉经学之束缚，转而关注于对于本体论的见解，都以“贵无”为主张。裴颇出于对儒家正统的维持，提出“自生而必体有”的崇有论进行驳斥，主张务实。     

汉晋文人“艺趣”的生成与传承

在中国古代文化的发展演进中,文学和艺术相伴相随,不同的门径,却总是相辅相成。文章试图以此为研究目标,从汉晋文人的"艺趣"生成与传承为切入点,阐述古代文人艺术品格确立的渊源,艺术的传承线索与发展轨迹,进而揭示中国文化发展和演进的内在推动力。     

汉语口语审美范畴论析

“韵”、“势”、“味”、“趣”是汉语口语的四个审美范畴,它们涉及到了汉语口语形式和内容两个方面.作为诉诸于人的感性形式的口语,其形式上的美肯定是占主要的,因而从口语审美的静态和微观表现上,取“韵”范畴作为代表；从口语审美的动态和宏观表现上,取“势”范畴作为代表.“韵”的基础上构成了更加富有整体性和节奏感的“势”；从口语审美的内涵上,取“味”范畴作为代表,“势”是“味”的决定因素之一；在汉语口语的内外结合上,用“趣”范畴来表达汉语口语与其他口语的区别.这四个范畴相互联系、共同依存,组成了认识汉语口语美学现象的网络上的纽结.     

祖孙的“君子协定”

现代社会,年轻人工作压力大,儿子、儿媳忙于工作,忙于"充电",于是抚养孩子的任务便落到了我和老伴肩上。带孙子费神又费力,是苦事;但小孩子稚趣可人,我和老伴含饴弄孙,又是乐事。     

“中国乔丹”相关建构的认知阐释

"中国乔丹"相关建构已经成为媒体语言中一种司空见惯的语言现象.该现象背后蕴藏的乃是人类特有的认知功能动因.通过范畴错置的修辞性认知来构筑符号序列,原型特质彰显是其生成条件,并因层级性思维模式的运作而使既得的相似性进一步泛化.而类似结构的生成又与语言外部的语境功能要素密不可分.     

任运随缘 大钓不钓——中晚唐钓鱼诗词的佛禅意趣

钓鱼,本与中国本土的儒道两家文化有着很深的渊源,庄子的《渔父》和屈原的《渔父》,乃文学史上最早以垂钓为题材的作品。唐代,佛学发达,中唐以后禅宗大行于世,钓鱼又带上了佛禅的文化意味,致使这一时期的钓鱼诗词具有了不同于初盛唐同类诗歌的创作旨趣。初盛唐的钓鱼诗大多比较质实,主要描写垂钓的环境和垂钓者怡然自得的情致,以及由垂钓而触发的人生感慨,从而形成一种轻快明净的调子。而中晚唐的钓鱼诗词却不同于此,禅宗不执著、随缘旷放的生命哲学,与道家自然无为、自由逍遥的人生智慧不谋而合,促成了中晚唐士人颓唐、放达的人生态度,诗酒留恋,渔歌畅情,成为士大夫风雅生活的内容之一。佛与渔的相通之处,被发挥到极致。这一时期的钓鱼诗词具有浓厚的佛禅意趣,具体表现为:任运随缘的人生态度;不加外求的佛学禅理;大钓不钓的开悟境界。而从文学映现生活的意义上来说,这些作品则从一个侧面反映了一个时代知识分子阶层的心理期许和人格精神。     

民本视野下孟子"贵民说"辨析

孟子以性善论和王道仁政为理论基础,将古代的"重民"思想发展为"贵民说"。"贵民说"是孟子民本思想的核心内容和重要组成部分,也是古代民本思想基本形成的标志。孟子的"贵民说"论证了"民"是政权转移的最终决定力量、民心向背对政治统治成败的决定性作用,并提出据民意选贤举能的政治主张。"贵民说"作为民本思想的核心内容,从理论上调整、阐释了天与民、君与民的关系,第一次较详细地阐述了民贵君轻、君权民与的思想,起到了对统治者暴政的限制和对被统治者革命权的肯定。孟子的"贵民说"和民本思想作为传统民本文化中的宝贵财富,对正确理解我们党的治国理念和认识党的治国实践有积极意义。孟子"贵民说"没有成为整个封建统治阶级的政治观念和价值取向,是由其本身的缺陷造成的。