祖孙的“君子协定”

现代社会,年轻人工作压力大,儿子、儿媳忙于工作,忙于"充电",于是抚养孩子的任务便落到了我和老伴肩上。带孙子费神又费力,是苦事;但小孩子稚趣可人,我和老伴含饴弄孙,又是乐事。     

“中国乔丹”相关建构的认知阐释

"中国乔丹"相关建构已经成为媒体语言中一种司空见惯的语言现象.该现象背后蕴藏的乃是人类特有的认知功能动因.通过范畴错置的修辞性认知来构筑符号序列,原型特质彰显是其生成条件,并因层级性思维模式的运作而使既得的相似性进一步泛化.而类似结构的生成又与语言外部的语境功能要素密不可分.     

任运随缘 大钓不钓——中晚唐钓鱼诗词的佛禅意趣

钓鱼,本与中国本土的儒道两家文化有着很深的渊源,庄子的《渔父》和屈原的《渔父》,乃文学史上最早以垂钓为题材的作品。唐代,佛学发达,中唐以后禅宗大行于世,钓鱼又带上了佛禅的文化意味,致使这一时期的钓鱼诗词具有了不同于初盛唐同类诗歌的创作旨趣。初盛唐的钓鱼诗大多比较质实,主要描写垂钓的环境和垂钓者怡然自得的情致,以及由垂钓而触发的人生感慨,从而形成一种轻快明净的调子。而中晚唐的钓鱼诗词却不同于此,禅宗不执著、随缘旷放的生命哲学,与道家自然无为、自由逍遥的人生智慧不谋而合,促成了中晚唐士人颓唐、放达的人生态度,诗酒留恋,渔歌畅情,成为士大夫风雅生活的内容之一。佛与渔的相通之处,被发挥到极致。这一时期的钓鱼诗词具有浓厚的佛禅意趣,具体表现为:任运随缘的人生态度;不加外求的佛学禅理;大钓不钓的开悟境界。而从文学映现生活的意义上来说,这些作品则从一个侧面反映了一个时代知识分子阶层的心理期许和人格精神。     

民本视野下孟子"贵民说"辨析

孟子以性善论和王道仁政为理论基础,将古代的"重民"思想发展为"贵民说"。"贵民说"是孟子民本思想的核心内容和重要组成部分,也是古代民本思想基本形成的标志。孟子的"贵民说"论证了"民"是政权转移的最终决定力量、民心向背对政治统治成败的决定性作用,并提出据民意选贤举能的政治主张。"贵民说"作为民本思想的核心内容,从理论上调整、阐释了天与民、君与民的关系,第一次较详细地阐述了民贵君轻、君权民与的思想,起到了对统治者暴政的限制和对被统治者革命权的肯定。孟子的"贵民说"和民本思想作为传统民本文化中的宝贵财富,对正确理解我们党的治国理念和认识党的治国实践有积极意义。孟子"贵民说"没有成为整个封建统治阶级的政治观念和价值取向,是由其本身的缺陷造成的。     

小小侦探

在娱乐车厢，大脑门探长遇到两个机灵鬼：一个是小黄毛，一个是雀斑（bān）脸。他们看见大脑门探长，就悄声地说“列车上有一帮劫持（jié chi）儿童的匪徒。“     

浅谈语文教学中如何发挥学生的主体作用

新课改要求课堂始终坚持和体现学生为主体,激发兴趣,营造民主学习氛围,采取灵活教法,让学生成为语文课堂的第一主角,让语文课堂真正成为学生展示生命活力的课堂。     

晁错的“储蓄”思想

晁错是西汉时期著名的政治家、文学家、经济学家。作为经济学家,他对后世影响较大的则是其"储蓄"思想。在汉初"无为而治"的政治背景之中,晁错的储蓄思想源于贾谊的《论积贮疏》,并将其从理论发展为实践。晁错还充分吸取商鞅农战思想,以"重农贵粟"为根本,以"增收节支"为目的,以"先边塞、后内地"为策略,最终达到了"主用足、民赋少、劝农功"的治世效果。这种"储蓄"思想为汉武帝的大一统奠定了坚实的物质基础。     

论毛泽东的语言观

毛泽东语言观的基本观点是：坚持“言之为贵”的认识观念，准确科学地把握语言的本质；充分认识语言的内在规律，注重语法、逻辑、修辞；加强语言词章修养，做到语言准确、鲜明、生动；提倡下功夫学习语言，“有的放矢”地运用语言；着眼语言的历史发展，确立马克思主义的文风，推崇文风通俗化、简明化。毛泽东的语言观来自他本人语言实践的理论升华，是毛泽东思想体系的一个重要组成部分。     

论史湘云的赤子美

赤子是《红楼梦》高扬的人物审美理想，这一审美理想在借鉴继承传统的基础上并有新的拓展。本文从情、趣、韵三个层面分析比较了湘云与宝钗、黛玉的审美个性，认为史湘云是作者理想赤子的代表人物。