从经济伦理学角度解读《资本论》

从经济伦理这个角度来说,<资本论>就是一部资本主义经济背景下的经济伦理学著作和一幅经济道德生活画卷.用伦理学的视角来解读<资本论>,我想主要是出于两个目的:第一,用一个新的视角去更深刻地理解马克思的<资本论>的思想体系;第二,有利于我们在当前社会主义市场经济条件下对这个问题的进一步认识.     

论国际因素对近代中国社会变革的影响

近代中国社会发生了巨大变革,而国际因素对这种变革产生了多方面的影响.西方资本主义的扩张和侵略,造成中国日趋严重的民族危机,成为推动近代中国社会变革强有力的政治因素;国际因素客观上促进了中国资本主义的产生,为变革提供了必要的物质基础;影响了近现代中国先进分子对社会变革理论的选择;影响了近现代中国先进分子对社会变革道路和方向的选择.     

从“佛商”来看佛教文化思想与资本主义精神的整合——韦伯命题再批判

韦伯认为中国佛教文化思想的内涵及其衍生的行为与资本主义精神格格不入,而近年来我国“佛商”群体的兴起,体现了佛教文化思想与资本主义精神的整合,并对我国的经济、社会和文化发展都会产生很大影响,对韦伯命题造成极大的挑战。佛教文化思想与资本主义精神在中国现阶段发生整合有其特殊的原因,本文就深入分析二者发生整合的原因、条件和可能性。     

论艾伦·伍德对资本主义民主的批判

艾伦·伍德基于历史唯物主义对经济和政治的连续性的分析,以民主为切入点,借鉴古雅典经济民主和政治民主相统一的洞见,揭示了资本主义民主的虚假性。伍德的观点既有助于我们认识资本主义民主的本质,也有助于我们从经济民主和政治民主相统一的维度重新思考社会主义民主,建构社会主义民主制度。     

论马克思视域中的未来教育

基于马克思关于教育的著作,未来教育可以表述为反资本主义的教育.从“共产主义”的概念出发,未来教育包括三个重要阶段:对资本主义教育的批判、满足人类的需求的教育之建构和达到人的自由境界的教育之实现.未来教育正处于现实境遇中,并已经在国家教育中展现出实践前景:当代教育的两种趋势的克服、教育与生产劳动过程的一体化.     

中国人对社会主义的认知历程

从认识史的视角考察中国人对社会主义的认知历程,中国人对社会主义的认识迄今大致经历了3个发展阶段。在第一个阶段上,主要是从对资本主义的否定认识中界定社会主义,即社会主义是资本主义不是的那个东西。在第二个阶段上,主要是在自我反思与自我否定中剔除许多长期被置于社会主义名下而实际上并不具有社会主义属性的东西。这两个认识阶段目前大体已经完成。在第三个阶段上,我们则试图在中国特色社会主义的语境下,从社会主义的自我确证中重新思考社会主义是什么。这一探索目前仍在进行中。     

当代资本主义新变化的动态透视

第二次世界大战以来,当代资本主义在相对稳定的发展中出现了一系列无论与自由竞争阶段的马克思主义时代、还是与自由竞争过渡到垄断阶段的列宁主义时代相比较来说的重大新变化,这些无疑对马克思主义提出了严峻挑战。如何认识当代资本主义的新变化?马克思主义如何在应对挑战中得到坚持与发展?在马克思主义方法论的指导下,从时代与实践发展的高度对当代资本主义新变化予以客观的审视;从历史和现实有机结合中对当代资本主义发展给予阶段性定位;从"两个必然"与"两个决不会"的内在统一中预示当代资本主义发展趋势与社会主义的发展前景等多角度的动态透视。     

试论现代发达资本主义国家国有化与非国有化发展规律

以私人资本主义占有形式为主体的多元化的所有制结构,是目前发达资本主义国家所有制结构的特点。现代发达资本主义国家在保持资本主义基本经济、政治制度不变的条件下,自我调节能力逐渐加强。国有化与非国有化交替发展就是现代资本主义发展的自我调节的表现。     

紧急状态、资本主义和法治

本文以详尽的历史事实为依据,对西方资本主义国家中的紧急状态及所谓的法治进行了深入的研究与批评,以此为基础,对西方左派在革命战略方面的转变之原因作出了说明.