湘西苗族绺巾舞

正绺巾舞起源于远古时代,为湘西苗族举行椎牛、接龙、还傩愿等祭祀活动时苗法师跳的舞蹈。流传于湘西花垣、凤凰、吉首等苗族聚居区。作舞时,苗法师身穿红色法袍,头戴法帽,左手持法器——绺巾,右手握师公刀,先祭拜神灵祖先,然后随锣鼓起舞,其动作有"三拜""撒梅花""拜五云""拜将""飞巾""扬尘"等动作,舞姿庄重有力,柔中有刚。舞蹈功能是压邪、镇恶、灭害、除灾、谢神、还愿。     

《西游记》中阿傩的冤案

《西游记》九十八回有一个阿傩向唐僧师徒索要"人事"的情节,这被许多人认为是作者表现阿傩索贿并进而讽刺佛教的重要证据。但从《西游记》的抑道扬佛倾向、从该情节所体现出的佛教教理教义、从作品的艺术构思与主题表现等方面来看析,作品中这个索要"人事"的情节,并非是对佛教的讽刺,而是作品整个佛教思想体系中的一个非常重要的组成部分,有着深刻的佛教文化内涵。     

"赣政十年"期间的江西地政

从1932年至1942年,即所谓"赣政十年",国民政府在江西省的一些县实施了近代意义上的地政.本文着重考察这一时期的土地行政运行及其效果,并从近代国家转型来认识其历史特点.笔者以为,近代科学技术的运用是国民党江西省政府在复杂的社会环境中,推行地政进而推行国家近代化的有力工具,但传统社会经济结构天然地形成了高昂到令所有政权力量都无法承受的行政成本,这阻碍了国家进一步深入地方社会,此点可从小吏们在管理中的作用清楚地看见.     

作为权力中介的“非遗”项目与民间信仰的生存变迁——基于江西赣州A村的个案研究

国家行政力量以"非遗"项目为中介作用于民间信仰,为民间信仰带来社会声望与经济资本,使巫傩信仰的发展传承重获可能。其中,傩戏与巫傩信仰发生分离,民间信仰及其秩序被重构,"文革"时期傩戏的集体记忆也被重新予以界定和解读。虽然巫傩信仰被迫改变了自身的传统规则,建立与新的权力和利益格局相适应的新规则和新秩序,但随着文化主体的被动缺场,官方与民间对巫傩信仰及其建构的理解发生分离,彼此难以互相认同。一旦民间信仰的定义、理解及信仰活动秩序安排被行政力量完全掌控,民间信仰不但无法真正作为民间文化深入至乡村公共生活,也不可能成为真正受到官方肯定的信仰形态,最终将悬置于社会,无从挂靠。     

万载傩舞考

傩舞是江西最富特色的民俗文化之一,本文就万载傩舞形成,发展及其演变加以考证,同时介绍了万载傩舞的主要活动及其配乐。     

构建赣台农业合作平台的条件和对策

从赣台农业合作的自然气候因素相似性,江西土地资源、环境资源和劳动力资源优势,交通便捷,两地人文血缘传承,赣台农业合作的经验等方面阐述赣台合作的有利条件。在此基础上,从江西农业区域规划,赣台农业合作试验区试点和示范,台湾优良品种引进和江西本土特色品种繁育和改良,农产品加工业立项和发展外向型农业,加强赣台农业合作交流,以及形成双向良性互动机制等剖析构建赣台农业合作平台的对策。     

“南康事件”的得与失

从“南康事件”看群体性事件的处理 2009年6月15日10时许，江西省南康市发生一起因当地政府整顿家具市场而引发的群体性事件，造成105国道和赣定高速公路南康进出口处拥堵，并有十多辆警车被掀翻在地。这一事件通过网络在短时间内广泛传播，媒体后来称之为“6·15南康事件”或者“南康群体性事件”。     

不待扬鞭已奋蹄——访海军少将乔崖

乔崖将军初中还未毕业就参加了中国人民解放军,18岁时便开始担任中共贵州省委书记、贵州军区司令员兼政委苏振华的秘书。苏振华调到海军工作以后,他又一直做苏的秘书,成为苏的得力助手。随后,他不论是在海军司令部办公室领导岗     

鹧鸪天·赣鄱春早（外一首）

燕舞春归换绿装，赣鄱千里展芬芳。一湖清水长天碧，万首红歌华夏扬。山叠翠。野飘香，高科低碳创辉煌。人勤春早生机勃．各族同心谱乐章。     

祈愿类俗赋举要(一)

俗赋除了具有铺写、用韵、虚拟等赋体特征之外,又兼有浅近、诙谐、实用等的俗文学性质。依俗赋的特质,可将其分为祈愿、诙谐、故事寓言、隐语、认知、铺叙、论辩等类。祈愿类俗赋有驱傩辞、上梁文、撒帐辞等民俗应用文。祈愿类的俗赋含有基层民众的生活愿望,表现出铺排的文学效果,兼具有民俗研究与文学欣赏的价值。