闽浙赣苏区的一次反贪污斗争

闽浙赣革命根据地建立以后,一直面临着国民党反动派疯狂的军事＂围剿＂和残酷的经济封锁。苏区军民积极响应闽浙赣省委、省苏政府提出的＂一切为了革命战争＂的口号,节衣缩食,浴血奋战。然而在这场殊死的战斗中,有少数人却置革命利益于不顾,他们利用手中的权力,贪污浪费、中饱私囊,     

赣抚平原幸福水

解放初,南昌县是一个农业大县,50多万人口,108万亩耕地,但水利设施落后,基本上靠天吃饭。当时有民谣:"过去抚河灾害     

生态文明与地域文化视阈中的鄱文化

建构内涵明确的鄱文化概念,有助于理顺江西文化的内部关系.鄱文化适用的范围应为鄱阳湖周边与邻边地区,而过去使用的"赣文化"概念则可专指赣江流域的文化,如此赣鄱文化一词便顺理成章地成了整个江西地域文化的代表.鄱文化有其富而自足的内涵,对中国和世界的发展产生过积极影响.鄱阳湖水体的变动不居与桀骜不驯,培育了湖区人民的生存智慧与生态敏感,鄱文化因此打上了深刻的生态烙印.鄱文化的生态特征有四种表现:第一是对山水的热爱、向往与依傍,第二是对自然的敬畏、斗争与顺应,第三是对生态的保育、珍惜与尊重,第四是对资源环境的节约、友好以及对实务的注重.工业化浪潮一度使植根于农耕经济的鄱文化处于祛魅状态,随着生态文明曙光的升起,鄱文化的复魅时代应当为期不远.     

江西明代词人用韵研究

明代江西词人用韵大体可以分为14个韵部。阴声韵7部,阳声韵6部,入声独立为1部。词作主要反映明代官话语音,同时有方音流露。其中有的用韵特点反映了江西赣方言的内部差异。     

论傩舞的游戏性

傩舞是传统的民间宗教祭祀舞，积沉着深邃的历史丈化内涵。随着时代的发展，傩舞的宗教色彩不断淡化，由古代的专门祭祀逐渐演变成既娱神又娱人，有的地方还衍变成娱人为主、娱神为辅的民间艺术。傩舞中具有强烈的祭祀宗教成份，倘若抽去这些成份因子，展现出来的是完全具有娱乐游戏功能的傩舞。文章纵观游戏论的各种观点，阐述了游戏的本义与傩舞的精神实质在一定程度上是相一致的，并通过对傩舞的特征、傩戏的演变以及傩戏时所营造的场面、气氛的分析，得出傩之游戏的结论。     

曹洞宗──一笔丰厚的赣文化遗产

曹洞宗是孕育在江西这块土地上的地地道道的土特产；它以独特多彩的风姿作用于它植根的土壤，对赣文化作出了自己的贡献；它花香域外，历千年而佛灯不灭，在中外文化交流中功不可没。曹洞宗是先人留下的一笔丰厚的赣文化遗产。     

论阴阳文化视域中的“大傩图”

学术界对于宋代宫廷绘画"大傩图",存在两种基本观点:一种是认为"大傩图"所绘的并非远古大傩之事;一种是认为"大傩图"反映了宋代傩祭仪式歌舞的实际,是具有古傩意蕴的民间迎春社火队舞。实际上,以道家道教阴阳文化视之,宋代"大傩图"显然符合古代驱鬼逐疫、调和阴阳、祈求风调雨顺的民间祭祀傩仪的特征。本文以阴阳文化与祭祀仪式剧的关系入手,对宋代"大傩图"所要反映的核心思想进行论述,以探索古人绘题"大傩图"的根本原因或依据。     

赣东北地区传统民居门罩雕饰的艺术特色、文化成因及民俗意义——以瑶里古镇为例

传统民居中的门罩雕饰艺术应用范围最广且不受阶级制约,能够体现屋主的审美特征与生活习惯,在共性之下又具有独具匠心的个性细节。赣东北地区有着保存相对完好的传统民居,其门罩雕饰有着独特的风格韵味,选取赣东北地区最具代表性的历史古镇——瑶里,对赣东北地区的传统民居门罩雕饰的艺术特色、文化成因与民俗意义等内容进行采集研究。     

江西省武宁话知系三等韵今读

在赣方言中,幕阜山武宁话较为特殊,其知系三等韵今读都有[i]介音.     

武陵蛮迁入粤、闽之史迹

武陵蛮是否曾向东向南迁移至赣闽粤交界地区而成为畲族的来源之一，这是畲族史领域长期争论不休的问题。本文从唐宋文献中爬梳出若干史料，证明武陵蛮确曾迁移至赣闽粤边区，并大致勾勒出其迁移的路线，从而为畲徭同源及武陵蛮向东南迁移的一支与闽越土著共同演化成畲族之说提供了实证。