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141.
水是人类生存的命脉,也是城市建立、发展、繁荣的重要条件。历史上,水与城市自身发展相依相伴。不仅如此,水还影响到城市文化的发展,同时,人类在治水、用水、赏水等过程中创造的优秀水文化,也对城市发展、城市形象带来重要影响。而现代城市的发展,不仅需要用水来美化环境,还需要以水文化来彰显魅力。城市发展中留下的丰富的水文化遗产需要我们去认真挖掘和保护,同时需要我们不断去创造与时俱进的现代水文化,使水文化成为现代城市发展的不竭动力。  相似文献   
142.
虚拟水贸易理论及其在黄河流域实践的设想   总被引:2,自引:0,他引:2  
虚拟水贸易理论倡导水资源贫乏地区从水资源丰富地区进口高耗水产品以缓解当地水资源短缺状况,该理论引入了新的水资源观,有助于缓解区域水资源分布不均,优化水资源配置,改善区域生态环境、保障水安全.黄河流域水资源不足,生态环境压力大,水资源利用不合理,各方利益冲突不断,论述了黄河流域实施虚拟水贸易战略的必要性和可行性,并针时虚拟水贸易战略实施可能引发的中上游农业劳动力剩余和资金缺乏问题,提出转换农业生产结构,规范流域水权市场,实施生态补偿等解决措施和方案.  相似文献   
143.
速度与秩序     
荣筱箐 《领导文萃》2012,(3):121-123
纽约的火车时速只有80英里(128公里),慢到可以在擦着水边、没有围栏的低轨上安全行路,可以把路边的风景细致地镶在车窗里,可以让你在平缓而规律的轻轻摇摆中做一场江上泛舟的白日梦。  相似文献   
144.
正新宁县一渡水镇山清水秀,历史悠久,形成的文物古迹繁多,著名的有西村坊古民居群、廻溪桥、三渡水牌楼、二渡水石拱桥、一渡水翠峰桥、颜家老屋等百年以上的古建筑。这些古迹,代表着一渡水地区深厚的文化底蕴,是先人留给所有新宁人的一笔宝贵的文化遗产。很有意思的是,这些保留下来的文物古迹无不与西村坊李氏家族有着密不可分的关系。一渡水镇在清朝时称为北乡,民国时期为西喉乡,因东西有两条溪水在翠峰岭下汇合,俗称小溪。据《李  相似文献   
145.
正杜家毫深入江华、江永考察调研经济社会发展情况5月13日,省委副书记、省长杜家毫率领省政府秘书长戴道晋、省教育厅厅长王柯敏、省财政厅厅长郑建新、省扶贫办主任王志群、省发改委副主任欧阳彪一行来到江华瑶族自治县、江永县等地,考察调研经济社会发展情况。在江华,杜家毫一行先后考察了凯盈科技、正海磁材、九恒集团系列项目、五矿稀土、风电项目升压站、大路铺水厂等,实地察看了该县重点项目建设进展情况,听  相似文献   
146.
当代中国水伦理价值观经历了从人类中心主义到非人类中心主义、从价值一元到多元的转变,形成了人类中心主义与非人类中心主义水伦理价值观的分歧与对立。双方相互驳诘、各执一端,彼此之间的交锋和对立多于交融与认同,这一方面使人们对水伦理学的身份感到困惑,并对水伦理学的合法性提出了质疑;另一方面又无法在实践层面回应中国水问题的现实需求。因此,如何整合水伦理价值观就成为水伦理研究的重要理论课题。然而,在整合价值观研究中,中国学者提出并论证了三种具有代表性的整合价值论,即"像河流那样思考"的进化价值论、人河互为尺度的水伦理价值观以及"以人为本"的水伦理价值观。这三种价值论都试图融合人类中心主义和非人类中心主义的水伦理价值观,但由于它们既没有在理论上真正厘清人类中心主义和非人类中心主义各执一端的认识论根源,又缺乏统一的理论基础和方法论原则,于是,在整合中又形成了新的价值论分歧。这种新的价值分歧使水伦理学的合法性依然面临严峻挑战。对此,我们以为,消解水伦理学的合法性质疑,并使水伦理学摆脱价值论困境的路径是:重构并培育"以人为本"、人水和谐的价值观。这种价值观以人的全面发展为最高目标,包含三个理论基点:唯物辩证的本体论、"以人为本"人水和谐的价值论以及"像水一样思考"的方法论。它通过提出并坚持本体论与价值论、整体论与层创进化论、永续发展与有限发展、以人为本与人水和谐的辩证统一,追求人为本即以自然为本、自然为本即是人为本的合规律合目的的境界,进而消解了人类中心论与非人类中心论的价值对立,并成为当代水伦理学的合法性基础。  相似文献   
147.
2011年3月9日晴今天,我们的任务是走访六组、九组的农户。在走访过程中,我们发现农民们普遍反映的两个问题就是吃水难和行路难。洞口村地处五峰土家族自治县中部长乐坪镇的中部,地下水位低,水资源严重缺乏,农民用水十分困难。据熊书记介绍,现在村里的安全饮水工程  相似文献   
148.
陆群 《民族论坛》2011,(11):29-29
酉水是湘西土家族的母亲河。它是长江南岸水系唯一一条由北向南,横切武陵山主脉的河流,地理位置很重要。依托于这条河,土家族民俗产她生并延承下来。通过考察,我们得到的一个总体印象是:  相似文献   
149.
坎儿井的水     
龙宁英 《民族论坛》2011,(12):60-61
在新疆这块土地上行走,感受最深的就是燥热和干渴,太阳那个毒啊,还真的像传说中姓女的四十九根钢针,把人的脸颊和眼睛扎得辣生生地痛!  相似文献   
150.
吴端 《民族论坛》2011,(11):1-1
“若溯流而上,则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照,河底小小白石子,有花纹的玛瑙石子,全看得明明白白。  相似文献   
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