红树林 很远又很近──《窗外有片红树林》导演阐述

在解析话剧《窗外有片红树林》剧本的基础上 ,提出“对他人的关爱”的世纪性主题 ,强调“红树林”的象征意义 ,追求演出二度创作的文化意蕴 ,调动视觉与演员表演等舞台手段 ,实现演出的“最高任务”。     

成都誉美医院——善医之荣誉,施仁者美德

正成都誉美医院是一家大型非营利性二级甲等综合医院,前身为"成都机车厂医院",成立于1959年,占地面积20余亩,是目前成都市东北片区投资最多、规模最大、医疗设施最先进、服务功能最完善的省、市、区三级社保定点医疗机构。2005年由中美集团收购后,集团整合了西部中美专家力量,投巨资引进先进设备,改善医疗环境,全面转变     

“两线一片”的开放新态势——兼论出海通道建设对攀西开发的意义

成昆线和南昆线在西南构成了一个坐标系通过铁路支线和公路经纬网络,把桂、滇、川、黔四省区联成一片,形成了“两线一片”的开放态势,形成了“背靠大西南,面向东南亚”的开放格局。攀西因具有特殊的资源和产业优势,而在这个新的开放格局中,将发挥出更加显著的作用     

棕片剥取技术

棕树又叫棕榈,常绿乔木,为特种经济林种和四旁绿化树种,经济效益高,一次种下,可收获几十年,有“摇钱树”之美称。棕皮生长在棕树叶柄基部,环包树干,呈黄褐色,坚韧、柔软、抗水、防腐性能好,是制绳索、棕刷、沙发、棕床、地毯、蓑衣的好材料。剥取棕皮时应注意:(一):掌握剥取时间。棕树七、八年主干粗度方基本稳定,围粗30厘米左右,剥取时间在每年4月和8     

昌都卡若:西藏史前社会研究的新起点——纪念昌都卡若遗址科学考古发掘30周年

西藏昌都卡若新石器时代遗址的考古发掘迄今已经30多年,该遗址的发掘揭开了西藏高原早期人类活动的神秘面纱,成为西藏史前社会研究的一个新起点。文章系统回顾和总结了卡若遗址发掘及其科学研究的学术意义,并对其中若干重大问题的研究状况及其学术进展情况进行了评述,展望了未来的研究前景。     

西藏铜佛像制作“昌都工匠群”的考察

该文作者在考察西藏拉萨地区和昌都地区铜像作坊时发现,这些铜像作坊的工匠均来自昌都的柴维乡和嘎玛乡。近百年来,工匠们不断地从翁达岗村为代表的柴维乡和嘎玛乡迁到西藏各地,或者到新的地方定居组织工场,或者到西南各藏传佛教寺庙制作铜佛像,已形成中国西南最主要的制作藏传佛教铜像的工匠群体。他们主要由血缘和亲戚关系组成,并在各地建立起一个个铜佛像制作工场,对亲缘关系和昌都的地理认同成为其技艺传承的纽带。     

回族革命家马骏生平评介

一、创办爱国进步团体觉悟社 马骏,1895年出生在宁安的一个回族家庭,他自幼聪明好学,立志读书救国。1903年人私塾读书,1906年转入当地清真两级学堂学习。1912年夏,升人吉林省立第一中学。学习期间,曾参加演出《一片爱国心》等话剧,并参加抵制日货的斗争。1915年,考入天淖南开中学,     

“朵麦基巧”沿革考

清末民初,十三世达赖喇嘛在西藏昌都设置了"朵麦基巧"(昌都总管)这一行政建制.但学术界对昌都总管府的设立时间、管辖范围、历任总管情况及其政治、经济、军队、司法、邮驿制度等并没有取得一致的看法.文章在查阅大量藏汉文史料书籍的基础上,对以上问题进行了深入的研究和探讨.     

外生型城市化模式下的市场经济与族群互动——以西藏昌都的昌庆街为例

援建和汉族移民贡献的外生型城市化模式是西藏昌都城市化发展的主要特点.特别是自然地理条件和城市历史积淀的不足导致昌都本地居民在生活资料、生产资料以及精神文化消费品等方面对内地汉族移民的高度依赖.而汉族移民的高流动性以及汉藏族群之间巨大的文化差异,又使汉族移民与本地藏族在市场经济共同体之下的互动关系,呈现出一种孤立、脆弱、不稳定的特点.汉族移民与本地藏族在主观意愿、社交网络、文化认知和传统方面的区隔依然存在.     

“黑色幽默”与中国大陆喜剧电影——兼论“黑色幽默”片与“黑色喜剧”片的异同

近年来,电影评论中"黑色幽默"有被泛化运用的态势,且与"黑色喜剧"混用。其实"黑色幽默"虽然难以界定,但有基本的文本特质;与"黑色幽默"有关的中国大陆喜剧片中有典型的黑色幽默影片,有不够典型的黑色幽默影片,还有被误读成黑色幽默的影片;而"黑色喜剧"片与"黑色幽默"片在来源、选材、人文内涵、叙事方式等方面差异明显,当然也有相似点。