大数据时代的数据主体权利及其未决问题——以欧盟《一般数据保护条例》为分析对象

大数据技术将世界万物迅速地数据化,人类个体也由此获得了一个新的身份——数据主体。大数据技术为数据主体创造了更多的福祉、自由和价值,也带来了个体权利的风险。为了回应这一问题,欧盟的《一般数据保护条例》主张数据主体拥有知情权、访问权、更正权、删除权(被遗忘权)、反对权、限制处理权和数据可携带权等数据权利。数据权利的法律化致力于尊重和保护数据主体的隐私、自主、尊严和利益,但是该条例仍然无法妥善解决数据权利与信息自由的内在冲突、永久性删除与技术性隔离的两难、原生数据的保护和衍生数据的无为以及算法歧视的阴影与公正权利的诉求等问题。对欧盟GDPR所主张的数据主体权利及其未决问题的分析期待能为中国数据治理模式的探究提供学理基础。     

“和谐高于公正”论要

“和谐高于公正”的命题,意指一种层级考量而非价值判断。从人类实践与经验逻辑角度讲,和谐以公正为前提条件,在很大程度上源自人的情感而非理性。和谐的三种形态涉及人际、身心与天人关系,分属社会、个体与生态环境三大领域。实现三种和谐的可能性所涉指的某些核心观念,汇成“中国宗教性道德”的理论根基和主要组成部分。和谐是人类社会与世界之未来所追求的终极目标。由此观之,“中国宗教性道德”作为助推和谐的重要动因或驱力,可视作范导原理,有助于适当建构“现代社会性道德”。在特定情境与社会背景下,上述命题的论说也可用来深化“中用”（中学为用）、影响“西体”（西学为体）。     

和谐社会视角下对弱势群体问题的经济分析

建设和谐社会的经济基础是收入分配的“和谐”。但随着改革的深入、社会分层的加剧,分配中出现了许多“不和谐”音符,由弱势群体引发的社会问题、社会矛盾日益突显。弱势群体具有经济贫困、社会权利贫困、能力缺乏和思想贫乏等特征,它在社会公正、社会稳定及和谐社会建设等方面产生了一些负面影响,因此政府必须在收入分配等方面改善弱势群体的境遇,维护社会稳定和经济持续发展,加快和谐社会的建设步伐。     

进城农民工的弱势地位分析

随着构建社会主义和谐社会目标的提出,城市弱势群体问题开始得到人们越来越多的关注。在这个群体中,进城农民工的弱势状况引起了人们更多的思考,因为,无论是在数量上,还是在弱势化的程度上,他们都已经成为城市弱势群体的主体。这个群体是怎样产生的;其弱势化的程度如何;造成其弱势的原因是什么;针对这种程度和原因,我们对其弱势状况又应做出怎样的判断,这是本文所要回答的问题。     

论我国教育资源分配的不公正

我国教育资源分配不公正的情况日趋严重,不仅包括教育资源投入的地区性差异的客观因素,也包括我国教育伦理制度设计的不公正和某些单位对教育资源的滥用或饱为私囊等主观因素.要改变这种局面,一方面我们必须改变和改善我国教育伦理制度设计的不公正,以公正为首要原则规范我国教育资源的分配,同时要加大对弱势群体的关怀;另一方面必须从道德和法律两方面结合彻底扭转我国教育资源的不公正局面.     

不公正评价对在线交易的影响和作用机理研究

现有理论认为,不公正评价的存在会降低卖家的合作动机和市场效率.本文用实验法对比研究了三个不同的在线交易市场,即无评价市场,公正评价市场和不公正评价市场.实验发现,不公正评价对买家和卖家的整体行为以及在线交易市场的影响并不显著,基于评价的信誉机制仍然是有效的.研究发现,不公正评价会引发买家的“自校正”行为和“个人经验倚重”行为,从而减弱了它对买家的干扰;同时,不公正评价会对卖家产生“诱导”和“督促”双重作用,它们的效果相反,导致不公正评价对卖家的影响亦十分有限.     

诉讼中的对抗与合作

诉讼对抗是诉讼的结构性因素,诉讼当事人的双方被置于相互对立、相互抗争的地位上并展开攻击和防御活动,以发现案件真实。对抗的弊端是：过度对抗引起诉讼拖延,对抗加大了诉讼成本,对抗发现真实功能的发挥越来越有限。近年来,诉讼合作迅速兴起,有利于兼顾当事人各方的利益,提高诉讼效率,节约诉讼成本,促进和谐社会的形成。坚持诉讼对抗与诉讼合作并重,是我国司法改革的方向。     

《史德》新论:“平、正”与社会公正

目前,我国学者关于《史德》论点与内涵的分析和研究大多数停留在史学、文学和哲学三个层面。而立足于管理学角度的研究相对较少。因此,笔者立足于史学、文学、哲学和管理学,多维度、多层面,由表及里,由浅入深,对《史德》中的主要观点"平、正"与新时代下我国政府倡导的新思想"社会公正"有机结合,进而通古今之变,习《史德》智慧,促进和实现社会公正。     

谈如何做一名“好好说话”的技校班主任

面对一群调皮、叛逆的技校学生,我们当班主任的,应该好好研究跟学生谈话的艺术,做一名"好好说话"的老师,这样才能管理好班级,让学生走上正道。     

东亚的起点

作为东亚话题下的鲁迅,并未成为民间与政府间的内容,它还限于知识阶层与专业学科间的交流。鲁迅作为一个个别的存在给世人的启发是深切的。他不仅跨过了国界思考自我与客体,而且又以浓郁的中国人色调表现了反抗民族主义与专制主义的气魄。这使他克服了东亚地域间帝国心态与奴隶心态,而直抵普世意义自身。他的抨击帝国意识,大中华意识,在根本上动摇了旧有的思维模式,而这种模式在民间与政客阶层是何等的根深蒂固!鲁迅的对东亚存在的互为主体的观念是一笔重要遗产。如果说今天三国学者能坦然地进行交流,植根的正是鲁迅奠定的基础。