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281.
售后回租是近年来兴起的信贷形式,裁判实践多将其认定为融资租赁或分期付款买卖,亦存在大量实为借贷的情形。理论上分别以所有权和担保权构造解释售后回租。售后回租乃无名合同,当其具有担保功能时,售后回租系独立的担保物权类型。应当借助避法行为理论,令售后回租在功能主义和形式主义担保观间实现平衡。售后回租担保权的设立依赖于有效的售后回租合同、承租人的处分权,以及担保功能的具备。其中,售后回租担保功能的识别无法以让与担保为参照,应借鉴融资租赁。售后回租担保不违反物权法定,应遵守公示要件、权利竞存与延伸的担保强行法,但不适用超级优先权规则。同时,售后回租的实现可规避流质禁止和私力救济禁止。 相似文献
282.
周笑雨 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2005,16(4):137-138
多媒体辅助教学在教学实践中充分显示了它的优越性,同时也暴露了一些不足,如在一定程度上束缚了学生的思维,妨碍了师生的交流,埋没了教师个性特长等.在教学实践中要扬利弃弊,让多媒体更好地服务于教学. 相似文献
283.
陈家生 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2003,6(2):86-91
杰出的作家都是成功地运用犯与避艺术手法的高手.<红楼梦>是我国古典小说中运用犯与避手法最多、最为炉火纯青的一部.其作者把"特犯不犯"、"犯中求避"艺术手段发挥到了一种奇异至极的境地,从故事情节的叙述、人物性格的刻划、细节的描写、场景氛围的渲染等方面,出奇制胜、弃俗创新地运用这种手法,达到同中见异;同中见异,变幻多姿,引人入胜,为我们树立了成功地运用犯与避艺术实践的范本. 相似文献
284.
邻避冲突引发的环境群体性事件是我国现阶段主要的社会风险之一。邻避设施是邻避冲突中的核心要素,大致可以分为污染、风向聚集、污名化、心理不悦等几类。环境问题事实上也是政治问题,邻避冲突体现出来的是利益需求的冲突、信息共享的冲突、塔西佗陷阱的冲突,其实质是环境正义的缺失。只有确保邻避设施建设的公平正义,实施信息公开、公众参与、尊重公众的知情权和环境权,环境正义对邻避冲突治理的意义才能得以体现。 相似文献
285.
杜贵晨 《辽东学院学报(社会科学版)》2013,(1):50-53
胡适论《镜花缘》题材内容特点实有三个方面:一女权,二俗弊,三才艺。鲁迅虽有承胡适之论,但总体归《镜花缘》为"才学小说",而致偏颇。《镜花缘》是中国第一部女权主义小说,在世界女权主义文学和女权史上都应该"占一个很光荣的位置"。其以"才学"为小说,既是时风使然,又是小说穷则思变的结果,而集中写知识女性的才艺生活,实亦别开生面,又新颖之致。 相似文献
286.
周民 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2013,(4):126-129
高校学术期刊体制改革,就利而言,会将各种期刊置于"风险"之中,加剧竞争;将促使名牌期刊"重新洗牌";体制改革的过程,也是期刊主编、总编的筛选过程;将初使众多"复合性"编辑的产生;体制改革过程也是一个双赢过程。其弊,则会使期刊的学术质量降低;会使期刊评价体系、职称评定办法、科研奖励等管理办法直接受到冲击;会使期刊出版"底线"受到威胁。谏言:期刊体制改革应结合高校学术期刊发展的规律和办刊特点,稳妥地进行。 相似文献
287.
陈宝胜 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2013,(6):81-88
[摘要]邻避冲突是成本效用分配不均衡的邻避设施的建设和运营所引发的社会利益冲突,它的形成与发展是公民权利意识发展、政治空间默许与鼓励、现代科技知识发展与环保意识兴起交互作用的结果。虽然批评者批评邻避冲突是自私自利的情绪化反应,肯定者认为邻避冲突是公民争取环境平等权的环境正义运动,但从公共利益悖论视阈出发,邻避冲突的经济学本质是公共利益悖论现象的集中体现。邻避冲突具有独特的内在特征,它起因于邻避设施的建设和运营,根据邻避设施类型对邻避冲突作出类型界分,对邻避冲突治理至关重要。 相似文献
288.
麻勇 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2011,(1):109-111
南朝齐梁文学处于中古文学的"新变"期,在"新变"中表现出了明显的不良倾向,当然也有其积极进步的一面。齐梁文学所呈现的不良倾向和主要弊端有三个特征:一是泛情主义之病;二是文胜质亡,重采轻骨;三是偏重于形式技巧的追求。 相似文献
289.
宁欣 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(4):36-40
大唐西市收藏的"唐故衡王府长史致仕石府君墓志铭并序"记载了正史中不见传载的石解一生的经历。墓志中,涉及了唐朝的鞫狱换推、任官避籍等,在具体层面上反映了唐朝尤其是唐后期制度的变通性。 相似文献
290.
门的空间结构对生态智慧的表述——以侗族杆栏建筑为例 总被引:1,自引:0,他引:1
侗族杆栏式建筑门的结构,既有遮风挡雨、隔湿避瘴的生态适应功能,又具有文化功能、建筑审美功能和艺术特色。它蕴含着侗族生态建筑宇宙观和原始信仰体系中的“生命神性”,其开放性空间结构构成一个人性的封闭空间。它既是建筑空间人性化的表述,又是对“人宅相扶,感通天地”的“天人合一”生态建筑宇宙观的深度表述。 相似文献