非物质文化遗产保护研究——黄龙溪"火龙灯舞"保护现状及发展对策

火龙灯舞是黄龙溪古镇最驰名、最具民间韵味的传统文化体育项目，也是黄龙溪古镇最重要的非物质文化遗产。从文化塑造、技术凝练、经济支撑和管理运作等方面来看，其保护还面临着舞龙技术动作发展滞后、龙文化开发肤浅、管理运作混乱等问题。因此应从深层次发掘火龙灯舞的民间文化价值，让火龙灯舞民间体育活动进学校，提高火龙灯舞技术动作的竞技性，并注重火龙灯舞的文化交流与宣传，以继承、保护和发展好火龙灯舞这一非物质文化遗产。     

庄子“齐物”思想探析——从“吾丧我”谈起

所谓"吾丧我",就是丧"我"之"成心",成心以己之方式切割世界,从而给他者造成了伤害,所以"成心"必须破除。破除成心的方法"莫若以明"是要求人们从道的角度来观物。以道观物即以无的态度观物。"以道观物",则"万物齐一"。所以庄子所说的齐物,不是说事物的界限消失了,而是人看世界的角度变化了。庄子在物的世界中坚持和发现了生命的意义在于生命本身。     

浅谈十六天魔舞

十六天魔舞是元代宫廷一种舞蹈,因深受元顺帝的喜爱而被认为是"荒政"之源,被称为元帝国的"后庭花".它产生于元朝初年,当为太祖初年征服西夏时征用的西夏旧乐舞,在世祖时即已风行,其与元朝统治者崇信密教有很大的关系,以其宝相庄严而又香艳飘逸受到观赏者的喜爱.     

朝鲜族音乐“长短”与舞性

朝鲜族音乐长短的特征是舞性的出发点 ,亦为舞性的本质内容。长短的特征是在漫长的历史岁月中形成且一贯具有民族性 ,同时 ,长短的特点决定着舞蹈艺术的民族特征 ,也是形成舞蹈风格的基本因素     

善待员工,从"心"开始

一天早上,天上下着毛毛细雨,江苏黑松林粘合剂厂员工小张骑着一辆新摩托车飞一般地来到厂门口.见着厂长一个急刹车,从车上跳下来,推车进了厂门.厂长感到,雨天路滑容易出安全事故,不戴安全头盔更危险.于是他让行政科科长买了顶安全头盔送给小张并带给他两句话:"保持冷静头脑.家人盼你早归."     

赣傩艺术视觉审美特征研究

阐述了具有独特地域性的赣傩艺术的审美特征,从视觉审美的角度对其面具的造型、色彩、傩舞的服饰、表演等艺术进行了探究,深谙艺术特点的细微表象与审美心理的密切联系。概括出赣傩艺术蕴藏的稚拙热烈、纯朴真挚、色彩饱满浓重的艺术特点和纯朴的老百姓从善向上,对真、善、美追求的艺术本质。     

一种TDMA无线多跳网中新的传输调度算法

针对TDMA无线多跳网中的时隙分配问题,提出了一种新的传输调度算法,称为“碰撞避免正确稳健调度”(CA-PRS)。CA-PRS算法与以往PRS算法的区别是可以根据网络的拓扑变化,自适应选择分组发送时隙,实现了分组传输中的碰撞避免。该算法实现简单,协议开销小,不需要对节点度数进行约束。仿真结果表明与simple-PRS算法相比,该算法提高了无线资源的利用率。     

下头一场雪的日子

秋末一个寒冷的日子。村子的一条路上,蹲着一个小女孩。女孩低头瞅着地面。然后,歪过头,深深地喘了一口气:"谁在这儿玩跳房子了呢?"她嚷道。这条路上,用滑石画的跳房子的圈儿,一个接一个、一个接一个,过了桥,一直伸到山那边。女孩站了起来,瞪圆了眼睛:"怎么会有这么长的跳房子?"     

唐代《破阵乐》辨析

唐代《破阵乐》是初唐三大乐舞之一，其创作素材的来源在音乐史学界至今仍存有争议。《破阵乐》在当时可谓乐舞中的辉煌作品之一，它的创作并非仅仅是唐太宗在宣扬武功，更重要的是它体现了太宗的治国思想和军事策略，这其中渗透着他主张以武功打天下，以文德治天下的文韬武略。太宗时期，宫廷凡举行大型宴会活动的场合，必有《破阵乐》频频演出，这也反映了太宗时期音乐与政治的密切关系。此舞在太宗以后的唐代帝王执政时期也频繁在宫廷演出，这也是太宗希望子孙继承作乐达意传统心愿的实现，更表达了他要求后代勤勉戒律、嗣守洪兴、戒骄戒奢、定国安邦的愿望。《破阵乐》不仅在当时有特殊的政治意义，对后来历代的乐舞，特别是武舞的创作与表演产生过积极的影响。     

舞蹈类非遗交互展示体验设计研究——以贵州铜鼓舞为例

本文通过对舞蹈类非遗价值构成研究与展示交互技术应用趋势的讨论，探索了更具趣味性和交互性的数字化舞蹈展示方式呈现。以贵州铜鼓舞为例，通过动作捕捉技术录入标准化动作，并转换成视频反馈给体验者，其次根据文化特色构建虚拟场景进行沉浸式体验，实现民间舞蹈类非遗的活态化保护与传承。