“楚风湘韵”风情浓 专场演出现场火

"楚风湘韵"赴台湾专场演出,集纳了湘西苗族鼓舞、靖州苗族歌鼟、湘西土家族打溜子、洞口瑶族舞蹈、通道侗族芦笙舞等非物质文化遗产项目,从不同侧面真实地反映了湖南汉族和少数民族的生产生活和个性鲜明、独具一格的民俗文化风貌,展示了湖湘文化的独特魅力。     

“安”可否作为儒家伦理实践的判准？——从“女安则为之”谈起

针对“安”是否可以作为儒家伦理实践判准的讨论,以《论语·阳货》“三年之丧”文本为据,从“女安则为之”出发,通过文本解析、“安”的伦理分析、“安”之外的伦理考虑三个方面进行论证。研究发现,宰我和孔子在“三年之丧”的讨论中孔子提出了“女安则为之”,“安”可否作为伦理行为的标准就在于良心可否作为伦理行为的标准;良心有其主观性以及客观限制,良心所判断的行为价值与其客观价值不相符合,孔子着重伦理教育的重点在于能恰当正确地感受和表达情感,让良心所判断的行为价值能与其客观价值相符合,可见“安”可以作为儒家伦理实践的初步内在判准,但不是“最终”判准或“唯一”判准,仍须尽力合乎客观伦理道德标准,努力培养“正确良心”。     

中国式经济现代化的重大进展(2012—2021)

经济现代化是中国式现代化的经济基础,也是中国式现代化的重要组成部分。中国式经济现代化取得了重大进展,突出表现为：我国经济实力跃居世界前列,人均GDP、劳动生产率达到世界平均水平,经济结构持续优化,形成服务业主导型经济就业格局,进入世界创新型国家行列,已建成全球最大规模的现代化城市、现代化基础设施,加速构建国内与国际大循环,在世界最大的劳动力之国实现了充分就业目标,14亿人民收入及生活水平达到世界中高收入水平,我国进入了世界经济舞台中心,创造了社会主义市场经济体制。这已成为中国式经济现代化最重大的标志性事件,已载入当代中国与世界经济现代化史册。     

两河之间：《诗经》在楚地的流传发展及其认识价值

《诗经》通过多种方式传入楚地,并在楚人学习、传承中原之学的传统下广泛应用。楚地祭祖青铜器铭文在用韵、语词和句法等方面受《雅》《颂》影响颇深。这是《诗经》在楚地传播的重要结果。楚地青铜器《大武戚》的出土,既佐证了楚人以《大武舞》歆神祭祖的历史,又体现了楚人对《大武舞》表演的转化和创新,巫祭色彩十分浓郁。通过《诗经》在楚地传播发展的考察,可以帮助我们更好地认识先秦时期中国两河文化的不同特点及其交流融合对整个中华民族文化的深远影响,意义重大。     

“体艺舞”共生理念下我国体育院校体育舞蹈课程解读与重构

课程是教学质量提升的起点.鉴于体育舞蹈具有艺术性、体育性、舞蹈性特点,以共生理念为视角,对我国体育院校体育舞蹈课程进行解读发现,在“体艺舞”课程方面,舞蹈化倾向明显;在课程内容上,出现课程拼凑、分布不均、理论课时比重小、西方文化理论较少的现象;在课程评价上,过程性评价缺乏,评价主体单调.基于此,围绕培养目标,兼顾社会和个体本位发展,统筹体育舞蹈发展的历史和现况,融合多种要素的原则,提出体育舞蹈课程重构要体现核心课程,凸显“教学”“表演”“创编”“训练”四方面的内容;优化比重,实现“体艺舞”课程“兼容并蓄”;层级前街,构筑纵横交融的课程体系,以此实现课程重构和“体艺舞”共生.     

论安代舞的特征及社会功能

安代舞是集传统和现代于一体的蒙古族歌舞艺术形式。本文通过研究探讨安代舞的历史、民族传统文化及艺术特征,阐述了它在现代社会中的健身、娱乐、表演、社会交往、旅游经济等功能。     

战汉女性玉舞人服饰造型与思想内涵

玉舞人是中国古代玉器史上出现的一个特殊造型,融合服饰、舞蹈以及玉文化为一体。它不仅是战汉时期乐舞形象、服饰形象的代表,也反映了战汉时期的文化和信仰。儒道思想是中国传统哲学中两大主流思想,汉中后期虽然倡导“礼、乐、仁、义”的儒家思想,但汉初的“黄老之学”并没有消失,与儒家思想一起贯穿于整个中国封建社会,并指导规范着服饰文化在内的各种文化的发展。以长袖深衣为代表的玉舞人,在深衣的形制、袖式、装饰纹样、发式及佩饰等方面都反映出儒家思想和道家思想的共存,具体体现对天地的崇敬之情、中庸观念、尊卑等级观念和升仙思想。     

知情交易度量的 Lévy 跳方法及实证研究

金融市场中存在着由私有信息推动的知情交易,其具有行为复杂、甄别困难等特性。本文以股票价格序列的 Lévy 跳为工具揭示交易价格的异常波动,从而测度这一较为特殊的交易情况。基于 Lévy 跳跃程度的度量方法和知情交易概率 PIN 模型,文章研究了股票价格的跳跃异常程度与股票交易的 PIN 值之间的相关性情况,发现两者之间具有显著的相关关系,并通过事件研究进一步支持了跳跃程度可以在一定程度上度量知情交易的假设。于此同时,给出了跳跃程度异常系数的计算方法,用以在实践中度量跳跃的异常程度,为知情交易的监管等提供了另一种工具上的选择。