宗族社会中的女性——一项来自湖南苗族村落的研究

在传统中国社会中,女性一生很少能具有与男性一致的身份归属的连续性,女性常常被置于依附和从属的地位.通过湖南城步苗族自治县一个以父系血缘为中心的苗族村落女性的生活实践,表明女性可以在具体的社会实践中通过种种方式维持着固有社会结构体制下与男性相对均衡的社会地位,女性在其出生的亲属集团及嫁入的亲属集团间有着双重归属性,对于传统社会的延续及乡村社会的整合起着重要作用.     

迈奖作家蒂姆·温顿的多元身份观解析

蒂姆·温顿凭借作品兼具"文学性"和"澳大利亚性",四度荣获澳大利亚最高文学奖——迈尔斯·富兰克林奖。从作者的角度看,温顿并非传统意义拘泥地方书写的现实主义作家,而是表现出多元文化主义背景下澳大利亚人身份的重构与流散,流露出其后结构主义的创作理念。本文结合温顿的个人生平与作品,从性别、阶级和民族三个角度分析他的身份观,有助于理解其创作主题以及作品中的文化寓意,从中也可管窥迈奖在新时代语境下的话语张力。     

甜茶馆里的文化启示

藏族人民的生活从有文字记载以来,就与茶文化结下了不解之缘.而甜茶馆作为拥有近百年历史的一种文化载体,其代表的甜茶文化可以视为藏族茶文化的一个分支.从它的出现,到制作加工及演变,不啻是一部丰富的文化史:一方面呼应了藏族茶文化的特征,另一方面,又开辟了独具特色的多元文化的交流.对于甜茶馆的文学创作和加工,正是当代藏族作家们在这种文化碰撞下所立意寻求民族文化身份/认同的一种极有价值的思考.     

国有控股、参股公司、企业中国家工作人员身份认定问题探析

国有企业改制后的国有控股公司、企业以及国有参股公司、企业中的国家工作人员在身份上如何认定,始终是司法实践中的难题。一般情况下,对于国家工作人员身份的认定,可以从所在公司、企业的性质、委派的主体以及是否从事公务三个方面判断。但是,社会政治经济的发展使刑法及相关司法解释在处理国有控股公司、企业以及国有参股公司、企业中国家工作人员的职务犯罪问题时已明显滞后,建议通过扩大委派主体的范围、取消国有控股、参股公司、企业中国家工作人员与非国家工作人员的身份差别来实现刑法的平等保护,以解决实践中国家工作人员身份认定上的难题。     

空间视阈下莫里森小说《宠儿》中黑人女性身份的建构*

二十世纪七八十年代西方社会空间转向的出现打破了以往时间独大,而忽视空间维度的局面,大量学者开始关 注空间与空间理论。在文学上也出现了文学作品的空间叙事,非裔美国作家托尼?莫里森的《宠儿》正是空间叙事的典范,通过 在作品中建构社会文化空间、心理空间、社区公共空间,以小说中三个黑人女性命运为时间线,从时间的历史性与空间的共时 性两方面实现十字交叉式叙事,从而实现黑人女性身份的建构。     

论“专业化”时代知识分子的身份想象

本文将从身份想象的视角出发,探讨在知识分子日趋“专业化”的今天,关于知识分子的身份想象是如何进行的。     

伦理等级中的身份想象力——兼论中华神圣原型及其变异等级特征

中华文明有一神圣原型,它由天地、祖先、君师三大本源及畏天命、畏大人、畏圣人之言等三大敬畏构成,并通过官僚体制转变为家国次序、社会行动价值取向及其心态的总体礼仪实践,支配、控制着其他非正统或淫祀的神圣关系.这种根源于神圣原型的"仪式等级"或"仪式政体",实际上是一种社会学的等级性建构,其上层就会形成相应的官僚职位性、正统性神圣结构、而民间社会的不同崇拜者则只能是地域性、非正统性、家族性神圣结构,最后被"民间神圣者"与"国家神圣者"把自己与官僚分别开来.至于民间神圣原型同样也有天地、家祖、君师三大源头,只是等级式正统仪式促使民间神圣只能适应高等神圣,践行自我天地和家祖神圣,深藏一股反转张力而彼此对冲为一股身份想象力,如同钟摆,期待于天地君师神圣原型之际,有朝一日身获正统与神圣.     

师范生实习支教研究的现状与展望

实习支教指高师院校师范生在完成相应课程后到农村中小学进行“全职”教师岗位实习。师范生实习支教是我国改革实习制度和应对农村教师短缺的一个创新举措,在全国多地广泛实施后,受到社会、高师院校和师范生的一致好评,对缓解师范生实习压力和改善农村基础教育现状方面起到了一定作用。但是还需将实习支教作为一种反思性实践,倾听实习支教师范生的声音,关注实习支教教师的前身份,关注实习支教师范生与受援学校情境的互动。