顺时摄生益身心

我国自古就推崇“顺时摄生”,所谓“摄”,就是养,是指按照季节的变迁来调节饮食、作息,从而达到调养身心的目的。其实,顺时养生的内涵并不仅局限于季节的范畴,每天24小时也是一个内在的小循环,如果遵循顺时养生的规律,身体健康将收到事半功倍的效果。     

从"理实一体化"到"理实身心一体化" ——中职数控专业课程中的创新与实践探索

中职学校专业课程实训普遍采用"理实一体化"教学模式,但在教学实践中也存在着对学生吸引力下降、不注重学生心智成长等问题."理实身心一体化"教学模式则有效解决了这些问题.     

羽毛球运动对青少年身心发展的影响研究

羽毛球运动强度适宜,可根据人群的不同随时调整其运动强度,场地要求较低,只要有拍子有球,无风即能进行羽毛球练习。在中小学中,羽毛球运动因为场地要求较低,趣味性高,在中小学课外活动中深受青少年的喜爱。本文通过对青少年一段时间的羽毛球锻炼前后身体素质测试,来研究羽毛球运动对青少年身心发展的积极影响,为羽毛球运动在青少年中开展提供理论支持。     

论教育对儿童身心发展的负面影响

对儿童的成长来说,教育必不可少;但教育对儿童的身心发展也有负面影响。这种负面影响有两种类型:一种源于教育活动与儿童天性的固有矛盾,它迫使儿童为自己的成长付出必须付出的代价;另一种源于不当的教育管理和教育行为,它迫使儿童付出不应付出的代价。在教育学界,教育对儿童身心发展的负面影响受到普遍忽视。教育学教科书,应当用一定篇幅来论述这种负面影响的性质、类型和产生原因,提醒人们注意反思和改善自己的教育行为和管理行为。     

波兰尼:意识突现结构中的综合意会实在

当代著名的英国哲学家波兰尼提出了一种意会认知理论,这一理论中,理性知识的言传自明性被体知意会替代,主-客二元认知构架中的线性反映论和观念赋型说被复杂的辅助觉识和焦点觉识的场境整合所替代,生成了当代认识论研究的一个全新方向。首先,主动的意识活动无法还原为物质存在,主动意识活动的发生,是在客观存在与人身体的互动过程中发生的全新的精神场境突现;并且主动意识活动的意会认知过程不可逆。其次,身心关系的逻辑结构是一种我们辅助觉识到与外部世界发生关系的身体活动的意会场境关系。最后,意会认知中产生的综合实于意会认知的双层逻辑结构构境中突现。     

论曾子对孔子之道的身心领受

曾子凭借传孝道的身份在汉代经学中具有重要地位,在宋儒道统论的建构中地位更得到了升格,但现代学者对传孝道的曾子和道统谱系中的曾子都有贬低、批评。张祥龙先生对曾子的现象学研究独辟蹊径,阐发了曾子对孔子之道切身的领受特点,但忽略了宋儒所重视的"忠恕一贯"章,有所不足。本文回应了现代学者对曾子的批评,在朱子解释的基础上阐发了"忠恕"贯通始终、人我的心性义理,探讨了其不足,认为其后曾子对孔子之道"江汉秋阳"的身心感受体现了其对"一贯"之旨更成熟的理解,相比"忠恕"心法更具有现象学还原的切身意味,曾子以身心为本的学问具体而微地保存了孔子之道的笃实品格,其成熟的修身之学相比"忠恕"心法而言更具有内外交养的皜皜光辉。     

自我保健莫“自虐”

越来越多的人持之以恒地参加各种科学保健活动．注重提高生活质量．自觉追求健康。但也有不少中老年朋友健身不得法．或多或少地出现了一些“自虐”现象。如不及时调控．很容易产生身心疾病，反而有损健康。     

踢毽子——身心俱益好运动

踢毽子是我国传统的民间体育活动,历史悠久。踢毽子起源于汉代,唐宋时期非常盛行,踢的花样也很多。明清时开始有正式的踢毽子比赛,很多民间艺人的画作中都绘有少儿踢毽子的生动场面。踢毽子对男女老少都相宜,     

浅析中国传统和谐思想

社会的和谐发展已经成为我国现阶段社会发展所面临的一个重大而紧迫的课题。研究、借鉴历史积淀下来的极为丰富的“和谐”思想,是这一课题的基础环节。本文试图通过分析中国传统文化中的和谐思想,为构建社会主义和谐社会提供理论支持和和谐思维。     

论《庄子·逍遥游》之“游”

庄子认为“游”有两层意思,一层是有条件的,有所限制的“游”,这种“游”指的就是现实中一切事物的活动状态;另一层是无条件的,无所限制的“游”,这种“游”指的就是我们自己的心神状态。庄子认为那种无所待的,突破一切条件限制的“游”才是真正值得追求的自由。不过,庄子并没有发现在这里有所待和无所待产生了矛盾,体现在一个人身上就是身心关系问题。我们可以“心游万仞”,而我们的身却不可以“云游四海”。庄子所追求无所待的自由只是一种对纯粹经验的体验,它来自我们对无限的向往和皈依。