论佛教思想对“三言”中欲望书写的影响

佛教到了晚明时期进一步世俗化,而随着晚明世人对个人价值的肯定,人们的欲望也逐渐凸显出来。面对世人对欲望的追求,特别是对物欲与情欲的狂热追求,"三言"中借助佛教的业报轮回观念以及万法皆空观念对人们的情爱欲望、仕途欲望以及金钱欲望进行转移与调控,以使对欲望的追求能够控制在一定的范围之内,为那些不能达到的欲望寻找到一个安慰的理由。     

外星人是哥伦布转世吗？

外星人来到地球,是否会像哥伦布刚到达美洲时那样大开杀戒呢？     

体系化尼采哲学的尝试

在尼采研究中，人们普遍认为尼采哲学是“非体系的”或“反体系的”,因而拒绝对其进行体系化的解读。然而，尼采哲学的核心概念之间呈现出紧密的关联，有必要找出尼采思想尤其是其“重估一切价值”的内在统一性。从世界和万物的“实然”即权力意志出发可以总结出尼采的存在论。同时，由权力意志还可以引申出视角论，因为所有权力量子在相互斗争中都试图统治彼此并将自己的视角强加给他者。视角论否定绝对者和世界全景，这必然会导致虚无主义。从永恒轮回学说和超人理念入手，尼采试图在价值论上克服虚无主义，以此重估一切价值，批判传统哲学和基督教道德，强调差异、等级秩序和主人道德。     

湛江钢铁项目“一吻成名”背后的34年轮回

作为首批沿海开放城市之一，曾热衷发展水产、水果和畜牧业，重提“工业立市”押宝钢铁引环保争议。     

香港电影能否魂兮归来？

合作片本身初衷甚好,整合两岸三地文化资源,在大中华背景下再造经典。但问题也在于此,离开了熟悉的文化环境,不接地气的香港电影,飘飘荡荡,岂不正如一缕幽魂,昔日精魄安在？小倩采臣,轮回转世,声声念念,能否魂兮归来？     

忏悔须及未“死”时

清朝纪昀的《阅微草堂笔记》里有一则关于忏悔的故事，说有一个大胆书生用酒招待一群饿鬼．其间询问轮回之事，得知他们因生前罪孽深重．已不能轮回成人了，很是不解，因为依照民间的说法．只要能向佛祖忏悔，即能求得解脱。其中便有一鬼向他解释：“忏悔须及未死时，死后无着力处矣。”纪昀借鬼之口向世人讲述了忏悔要及时的道理．具有一定现实意义。     

十年轮回反暴利

世事轮回,十年一道。当前,由暴利行业排行榜评选引发的“反暴利”呼声在坊间四起。“反暴利”并非什么新鲜名词,1995年,国家计委就曾出台了“反暴利法”。不过,两次反暴利的内容可谓相差甚远。     

幸福在人间

幸福，应该是这个世界上所有人都梦寐一生的追求。然而幸福的意义究竟是什么？人怎样活着才幸福？这一个古老的话题，始终没有固定的答案。人们开始想象，天马行空的想，真假莫辨的想。于是，有了无所不能的上帝和神仙可以拯救万物于苦难，有了轮回来世可以投胎托生重新活过的说法。当然，此生不能如意，死后在天堂得到幸福，抑或来世重新寻找幸福，也不失为美梦一桩。     

东莞，历史在此轮回并哭泣

2008年的国际劳动节前夕，一条由《南方都市报》披露的新闻，如电雷袭来，击碎了所有准备庆祝节日的人们的欢乐心情——广东东莞再现童工!这些可怜的孩子们，已经无法简单地说是“未成年劳动者”了，他们如同囚犯般被监禁，像奴隶般做牛做马，衣、食、住如同乞丐，女童还要遭受性侵犯，更谈不上假期、社保、医保和学习的权利。他们就是当代活生生的包身工!     

否定与轮回——鲁迅神话传说题材历史小说的深层结构

从《补天》、《奔月》到《理水》,神话传说题材的历史小说几乎贯穿了鲁迅《故事新编》的整个创作过程,它不仅从源头上叙述了神话英雄女娲创造人类及其自身的消亡,叙述了英雄形象在夷羿和禹身上的复活及其被世俗化的过程,而且从神话传说中揭示出否定与轮回的历史深层结构,并从观念和形式上建构了中国现代历史小说文体。