《奥义书》释奥

作为印度传统精神文明的重要构成,婆罗门教、印度教的古圣梵典《奥义书》在凝聚古代印度民族心魂方面发挥了无可替代的作用。《奥义书》精神体验的基点与信仰理念的核心乃是实现个人＂自我＂同宇宙精神契合通同的＂梵我一如＂境界和通过宗教修行超越轮回达到灵魂解脱两种诉求,以阿特曼＂四位＂说为表征的解脱观念与＂梵我一如＂思想并行不悖地贯穿于各种部类《奥义书》诗文的字里行间,这两方面内容共同构成了《奥义书》信仰的文化基础和哲理思维的深层蕴涵,支配、影响印度人的精神生活长达数千年之久。     

潮流魔咒:10年一轮回

有人曾说过"衣服和鞋子,去年是新潮,今年是流行,明年是过时,10年之后为老土,50年后又成为时尚,100年以后就变成前卫了"。服装是潮流的先行者,它所代表的流行周期已大大缩短,送潮流一句魔咒:10年时尚一轮回。     

步入重生的美学——解读《山音》的老年主题

《山音》是川端康成战后代表作之一。文中,信吾经历了反对死亡、接受死亡和超越死亡的三阶段后,渐悟出"万物一如轮回转生"思想。重生与超越体现了信吾思想意识的升华,也标志着作品老年主题的深化和作品精神境界的升华。小说不仅以其幽玄的美烘托出"老"在生命轮回流转中的独特意义,而且它独特的审美意趣更能让读者真正领略到新的艺术洞天。     

零关古道上的尔苏音乐

活佛转世制度是在西藏宗教发展到一定阶段,结合西藏社会当时特定而复杂的社会、政治、民族等条件而形成的宗派传承方式。这一制度是西藏佛教所独有的,其对西藏宗教传承发展的模式产生了直接的影响,不论是对西藏本身政治、宗教的发展,还是之后历届中央王朝在对西藏宗教政策的制定,都在一定程度上受到此种制度的影响。     

活佛转世制度在西藏社会发展中的作用

活佛转世制度是在西藏宗教发展到一定阶段,结合西藏社会当时特定而复杂的社会、政治、民族等条件而形成的宗派传承方式。这一制度是西藏佛教所独有的,其对西藏宗教传承发展的模式产生了直接的影响,不论是对西藏本身政治、宗教的发展,还是之后历届中央王朝在对西藏宗教政策的制定,都在一定程度上受到此种制度的影响。     

有关尼采查拉图斯特拉形象的若干问题

本文在对查拉图斯特拉形象作文本学梳理的基础上,分析了尼采查拉图斯特拉形象的起源和意义,并且揭示了促使尼采启用这个形象的风格上的动因.本文指出,作为狄奥尼索斯的"代言人",查拉图斯特拉以"酒神颂歌"的声音歌唱生命,既承担着"非道德论者"的否定,又以"永恒轮回思想的思想者"担当超越虚无主义的最高肯定.     

用微笑来面对

季节变换,岁月轮回,回想这些年所经所历酸甜苦辣咸,五味俱全。而感受最深处:无论你遇到什么,都要学会用微笑来面对。微笑可使你勇气倍增,获得意想不到的收获。有付出就有回报,有努力就有收获。人生是短暂的,生命是宝贵的,没有理由,在我们面对各种压力时,丧失自己醉人的笑容。     

<金瓶梅>天命鬼魂、轮回报应观念与儒佛道思想

<金瓶梅>表现了浓重的天命鬼魂及轮回报应观念.这种观念是糅合了中国古代天命鬼魂观念及儒、佛、道等家轮回报应思想并加以世俗化而形成的.<金瓶梅>以这种观念指导情节构思和某些情节安排,解释人物命运遭际,使作品笼罩在迷信的氛围及人命天定的模式中,削弱了全书批判暴露现实的主题.<金瓶梅>中的天命鬼魂、轮回报应观念是个复杂的问题,多数为糟粕,只有个别地方艺术上或有可借鉴之处,应当作深入具体的研究.     

东方广场遗址与北京城最早居址的萌芽

东方广场古人类遗址的发现把象征着东方文明的北京城区人类居住和活动的时间向前推进了２２０００年左右。三海大河（后来称为漯水、浑河、无定河、永定河）不仅导致了北京城的起源和发展,也是导致人类在北京城区最早活动的重要的地理因素。史前人类的进化是轮回循环的,并和地理环境的演进、气候变迁密切相关。人类在北京平原上居住地的选择和三海大河及其支流息息相关并由此奠定了北京城市产生的基础     

论中国传统死亡观对第三代诗人的潜在影响

儒家的“重生轻死”、道家的“厌生乐死”、佛家的“生死轮回”观深深影响着第三代诗人的思想和创作。他们以对死亡的直面、认同,传达着强烈的对生的关注和思考;以对死亡的想象性体验,表达着对生命本质的观照和认识。“死亡”成了第三代诗人自我认知与个性传达的言说载体。