再把河山重安排继往开来成伟业——探寻重庆市中部区域性中心城市涪陵发展之路

改革开放25年,于历史悠久的巴国故都——涪陵2000多年的日月轮回,只是短暂的历史片段.但是,在这短短的25年里,勤劳朴实、坚毅自强的涪陵人民以其前所未有的艰苦探索与不懈奋斗,创造了特色鲜明的"涪陵现象".     

尼采永恒轮回学说浅论

尼采的永恒轮回学说以强力意志的守恒性、流动性、双向性为前提，其中牵扯到它与自然科学的复杂关系；这一学说的提出旨在为生命寻求永恒、反对各种目的论观点以及为生成赋予存在的意义，因而本质上是一种形而上学思辨。永恒轮回学说本身矛盾重重，更为现代科学所不容，然而也折射出尼采的努力中所包含的某些有价值的因素。     

佛教劝善理念研究

就其社会取向而言,说佛教是一种劝善宗教绝对不错。在佛教原典中,本有一套绵密的劝善理念。这套理念以十善恶业为伦理核心,报应轮回为驱逼动力,最终达致福寿得道为目标。其传入中国后,对中国的伦理思想及劝善运动产生了巨大影响。     

谈谈变文中的业报轮回思想——以《目连变文》为中心

变文作为一种佛教通俗讲唱形式,旨在通过普通百姓通俗易懂的方式宣扬佛教思想。而在佛教的中国化过程中,佛教的业报轮回思想也发生了一定的变化。本文从《目连变文》出发,简要探讨了业报轮回这种古印度思想在进入到中国后的变化历程及其与中国古代固有思想的激荡互融过程。     

李超超:对足球一个轮回的热爱

从省伙食费买报纸,到随意购入精美的足球杂志。从背着父母偷偷观看体育新闻,到任意在网上浏览比赛数据。从用收音机在课堂上收听比赛,到每个周末可以在电视上随心所欲地观看联赛。这是他的足球岁月,这些也几乎同样属于在那个年代的球迷……他叫李超超,是一个足球迷。尽管在采访前有过一些预想,但直到记者和他坐下流利交谈之后,依然为他对足球的狂热而惊讶不已。中学的课余时间、大学的专业选择、实习经验以及曾经的求职取向都与足球有着剪     

轮回·慈悲·平等——解读谭恩美《灵感女孩》的佛教思想

华裔作家谭恩美的作品弥漫着大量她本人都没有意识到的中国佛教印记。佛教六道轮回因果论注定了《灵感女孩》是一段穿梭于阴阳时空的宿命爱情,佛教慈悲利他观让人感触到了人性之美,佛教众生平等观则凝结着人类与众生和谐相处的智慧。这些佛教伦理正是该小说备受赞誉的不二法门。     

论《圆观》与三生石意象

唐人小说《圆观》,利用佛教轮回思想,构设了一个似幻而真的时空背景,将李源与圆观的交谊植入两世轮回之中。小说中李源与圆观的友情,没有因为生命的轮回而改变泯灭,特别是李源信守与圆观的约定,如期再赴圆观来世之约,突显了一种朋友之间真挚不渝的可贵友情。小说中见证李源与圆观两世情谊的三生石也因此成为代表和承载前世缘分的特定意象,成为民间因缘轮回观念形象化的替代之物。唐以后,有关三生石的各种传说又逐渐演变,最为显著的变化是由前世因缘演变为男女之间的前世姻缘。     

"虚无主义"和"永恒轮回"——从尼采的问题意识出发的一种考察

在尼采的思想中存在一些深刻的矛盾:一方面尼采宣告上帝死了,从而为虚无主义鸣锣开道,另一方面尼采又企图克服虚无主义;一方面尼采的"永恒轮回"可被视为虚无主义产生的根由,另一方面它又可被理解为克服虚无主义的动因.从尼采的问题意识出发考察这些矛盾,发现它们都是一种为了在一个"上帝死了"和理性的神话被打碎的时代重建价值的努力.     

“永恒轮回”与尼采形而上学重建

作为＂思想的思想＂的＂永恒轮回＂,是尼采形而上学重建的核心环节,也是沟通尼采形而上学的解构与建构的桥梁。在尼采的形而上学体系中,＂永恒轮回＂是贯通哲学诸观点的理论纽带,稳定形而上学架构的理论支撑,整合形而上学体系的理论枢纽。然而＂永恒轮回＂也面临着某些悖论,成为尼采哲学中＂最棘手的思想＂,并最终使尼采哲学陷入困境。     

智者的诗意独白--色波小说创作论

在"西藏新小说"的创作群体中,色波的小说创作体现了极为鲜明的个性化特征,怪诞而耐人寻味,在作品的精神意义层面和艺术技巧表现上都是独树一帜的.面对着以往知识文化领域中对西藏的神化、美化和误解,色波用虚实相生的手法构建了一个个似幻非幻的艺术世界,揭示了西藏现世矛盾困惑的文明冲突和众生百态的生存真象,还原了西藏的本来面目,在表现西藏现代人生活的同时也反映了他自己关于生命意义的哲学性思考.