新版《汉语大字典》冫部疏误补正

较之旧版八卷本《汉语大字典》,2010年出版的新版九卷本《汉语大字典》在增收漏收之字,统一字形,纠正错误的读音、义项、例证等方面均有较大的改动,反映了学界较新的研究成果。以冫部为例,新版将旧版所收"■"字改为"■"字,"■"字注音改为liù,对"■"字的释义、注音均有较大改动。但仍存在一些失误,如误收"况"字,漏收"■"字,误"淫"为"■","癛"为"■";"冾"、"■"等字注音与所引反切不符;"冶"等字漏收多个义项;有些书证失当,如冷、冶、凌、■、凝。     

胶东传统海草房民居旅游的开发

胶东海草房是一种具有胶东地域特色的传统民居,但近年来随着社会经济的发展,海草房作为贫穷落后的象征,却在以惊人的速度逐年消失。本文论述了通过把传统海草房民居作为旅游资源进行开发,从而实现更好保护的思路与设想,同时提出了对海草房进行旅游开发的具体措施。     

清初迁海事件中的潮州宗族

清初迁海事件,一直为国史和地方史研究者所关注,已经有许多出色的研究成果。本文的旨趣,不在迁海事件本身,而以潮州为例,利用族谱、碑刻等地方文献资料,论述迁海与复界的过程,宗族作为一种自16世纪以后日益重要的地方社会力量,与执行国家权力的官府之间的互动。     

元杂剧《张生煮海》校读散记

今存《元曲选》本和《柳枝集》本中的元杂剧《张生煮海》,其最大差异,一是第三折前者由正末主唱,后者由正旦主唱,唱词却无大出入;二是为龙王做媒的,前者为石佛寺长老,而后者则为阆苑仙母。这种现象的产生,当是与当时演员的“旦末双全”及因而产生的伶工改本有关,臧晋叔只是在此基础上稍作修润而已。张生煮海的故事与《幽怪录》,《生经佛说堕珠著海中经》没有直接渊源关系。煮海故事在宋代即已流行,剧中“羊市角头砖塔胡同”当是记载北京具体胡同名称的最早文献。     

阁楼上的疯女人——浅析《藻海无边》

19世纪的欧洲,殖民地国家是极端的不容置疑的父权统治,女人是处于边缘的、从属的地位.《藻海无边》追溯《简·爱》中的疯女人伯莎,深入刻画了安托瓦内特饱受男权压迫的悲惨命运,安托瓦内特丧失了自由,身份和归属感,直至沦入他者的范畴,从而精神彻底崩溃.本文揭露了造成安托瓦内特悲惨一生的根源,痛斥了父权制社会的不公,并展示了女主人公意识觉醒的过程.     

开荒砚亩际 守拙画田园

正山水相依,田园为伴。这是天地间人与自然永恒和谐的生命形式,也是中国山水诗画艺术隽永的意境。山水画是画家对自然山水充满智慧和创造性的阐释。仰山而铸铜,煮海而为盐,生活是艺术永远的源泉。永亮的田园山水系列都是以大别山质朴、鲜活的自然美质及大别山田园人家现代生活与淳厚的民风、和谐的环境为粉本而创作的。大别山地处鄂、豫、皖交界处,绵延几百里,是长江、淮河的分水岭,主     

浅谈王熙凤之“辣”

王熙凤是《红楼梦》这部举世佳作中一位不可多得的女中豪杰,也是中国文学画廊中独树一帜的女性人物。作为贾府这一庞大家族的一根顶梁柱,王熙凤身上淡化了中国优秀传统文化所施加的温柔、贤惠的妇德,彰显着独特而又别具一格的另类女性特点。其中最让人叹为观止的是其所独具的“辣性”——香辣、泼辣、麻辣、酸辣、毒辣。王熙凤可谓是千古一辣,她将“辣”这一字眼阐释的淋漓尽致。“辣”不仅体现了王熙凤的特点,也影响了她的命运。